Uncategorised

Di tengah derasnya arus modernisasi, Pondok Pesantren Kitab Kuning di Indonesia tetap menjadi benteng pengetahuan yang menghubungkan generasi saat ini dengan warisan ilmu pengetahuan Islam yang kaya. Artikel ini akan membahas bagaimana Pondok Pesantren Kitab Kuning di Indonesia tidak hanya mempertahankan metodologi pengajaran yang telah teruji melalui zaman, tetapi juga mengadopsi inovasi pendidikan yang membuatnya tetap relevan dan efektif dalam membentuk pemikiran dan spiritualitas santri.

7 Pondok Pesantren Kitab Kuning di Indonesia

1.     Pesantren Tahfidz Al-Quran Al-Muanawiyah

Pesantren Tahfidz Al-Quran Al-Muanawiyah adalah sebuah institusi pendidikan Islam eksklusif untuk putri yang berfokus pada penghafalan Al-Quran. Lembaga ini menyediakan program pendidikan yang dirancang untuk mempercepat dan memperkuat kemampuan hafalan Al-Quran para santriwati melalui aktivitas harian yang meliputi membaca setidaknya 5 Juz Al-Quran. Dengan metode pembelajaran yang melibatkan penghafalan dua kali sehari, ulang hafalan empat kali sehari, salat tahajud berjamaah, belajar Al-Quran secara kelompok melalui sistem talaqqi, dan sesi murojaah yang intensif, pesantren ini menjamin penghafalan yang efektif serta pemahaman yang mendalam tentang Al-Quran.

2.     Pondok Pesantren Putri Al-Mukmin Ngruki, Sukoharjo

Pondok Pesantren Al-Mukmin Ngruki di Sukoharjo, Jawa Tengah, dikenal sebagai salah satu institusi pendidikan Islam ternama di Indonesia. Didirikan oleh tokoh-tokoh seperti Abu Bakar Ba’asyir dan Abdullah Sungkar, pesantren ini menawarkan pendekatan pendidikan yang mengintegrasikan nilai-nilai Islam tradisional dengan perspektif modern, menyediakan santrinya dengan pengetahuan dan nilai moral untuk beradaptasi dan berhasil dalam konteks global yang berubah-ubah.

3.     Pondok Pesantren Salafiy Terpadu Ar-Risalah

Berada di Kediri, Jawa Timur, Pondok Pesantren Salafiy Terpadu Ar-Risalah, juga dikenal sebagai “pondok hijau,” didirikan untuk menyediakan pendidikan yang menyatukan nilai-nilai Islam tradisional dengan aspek kontemporer. Lembaga ini menekankan pada pendidikan Al-Qur’an, diniyah, dan umum, serta kegiatan ekstrakurikuler, dengan tujuan membentuk karakter yang kompetitif secara global.

4.     Pondok Pesantren Mamba’ul Ma’arif

Berdiri sejak tahun 1919 oleh KH. Bishri Syansuri dan Nyai Hj. Nur Khodijah, Pondok Pesantren Mamba’ul Ma’arif adalah pesantren putri pertama di Indonesia. Meskipun menghadapi tantangan dan kritik awal dari beberapa ulama, keteguhan pendiri telah memungkinkan pesantren ini bertahan dan terus berkembang hingga saat ini, melayani kebutuhan pendidikan bagi banyak generasi santriwati.

5.     Pondok Modern Darussalam Gontor

Pondok Modern Darussalam Gontor, yang terletak di Ponorogo, Jawa Timur, didirikan pada tahun 1926 oleh tiga putra Kyai Santoso Anom Besari. Sebagai salah satu institusi pendidikan Islam terdepan di Indonesia, Pondok Gontor menawarkan sebuah sistem pendidikan yang menggabungkan nilai-nilai agama dan pendidikan modern. Selain fasilitas pendidikan yang menyeluruh dari tingkat menengah hingga perguruan tinggi melalui Universitas Darussalam Gontor, lembaga ini menekankan pada pentingnya pengembangan karakter dan keterampilan santri untuk menghadapi tantangan global.

6.     Pondok Pesantren Darunnajah

Terletak di Jakarta dan didirikan pada tahun 1974, Pondok Pesantren Darunnajah menawarkan pendidikan Islam yang terintegrasi dengan disiplin akademik modern. Fokus pada pengembangan karakter dan pengetahuan luas santri, lembaga ini menekankan pada pembelajaran intensif bahasa Arab dan Inggris, didukung oleh fakultas yang berdedikasi untuk membentuk pemimpin masa depan.

7.     Al Munawwir Yogyakarta

Terletak di Jalan K.H. Ali Maksum, Komplek Madrasah Huffadh 1 dan Ribathul Qur’an wal Qira’at yang berada di bawah naungan Pondok Pesantren Al-Munawwir di Yogyakarta adalah institusi yang didedikasikan untuk pendidikan Al-Qur’an, khususnya dalam hafalan Al-Qur’an. Didirikan oleh K.H. R. Muhammad Najib Abdul Qodir, kompleks ini melanjutkan visi K.H. Muhammad Munawwir. Pimpinan saat ini, Ibu Nyai Hj. Musta’anah Saniyyah dan Romo Kiai Mas’udi Fathurrahman untuk Madrasah Huffadh 1, serta K.H. R. Abdul Hamid Abdul Qodir untuk Ribathul Qur’an wal Qira’at, menegaskan komitmen mereka terhadap pengajaran dan penghafalan Al-Qur’an, menjadikan tempat ini pusat keunggulan untuk studi Al-Qur’an.

Sejarah dan Filosofi Kitab Kuning

1.     Apa Itu Kitab Kuning?

Kitab Kuning, sering disebut sebagai literatur klasik dalam studi Islam, merupakan kumpulan teks-teks yang ditulis dalam bahasa Arab, digunakan secara luas di banyak Pondok Pesantren di Indonesia sebagai media utama dalam pengajaran agama Islam. Nama “Kitab Kuning” merujuk pada warna kertas tradisional di mana teks-teks ini dicetak. Buku-buku ini meliputi berbagai disiplin ilmu seperti Fiqih (hukum Islam), Hadits (sabda Nabi), Tafsir (interpretasi Al-Quran), dan Tasawuf (spiritualitas Islam), serta ilmu logika, bahasa, dan filsafat.

2.     Sejarah Kitab Kuning dalam Pendidikan Islam di Indonesia

Kitab Kuning mulai populer di Indonesia sejak abad ke-17, ketika Islam mulai menyebar luas di Nusantara. Ulama dan pendidik Islam membawa serta teks-teks ini dari Timur Tengah, mengadaptasi dan mengintegrasikannya dalam sistem pendidikan pesantren untuk memastikan bahwa ilmu yang santri dapat tetap autentik dan berlandaskan pada sumber yang terpercaya. Seiring waktu, penggunaan Kitab Kuning tidak hanya menjadi ciri khas pendidikan di pesantren, tetapi juga simbol keilmuan dan keagamaan yang mendalam.

3.     Filosofi Pengajaran Kitab Kuning

Pengajaran Kitab Kuning tidak hanya fokus pada transfer ilmu pengetahuan tetapi juga pengembangan karakter dan spiritualitas. Filosofi ini berakar pada pemahaman bahwa ilmu yang benar harus mengarah pada perbaikan diri dan penerapan dalam kehidupan sehari-hari. Kitab Kuning mengajarkan santri untuk menggali lebih dalam nilai-nilai agama, mencerna secara kritis, dan mengaplikasikan ajaran-ajaran tersebut secara praktis.

4.     Pendekatan Pedagogis dalam Pengajaran Kitab Kuning

Pendekatan pedagogis dalam pengajaran Kitab Kuning unik karena menggabungkan pembelajaran memoratif dengan diskusi dan analisis kritis. Metode pengajaran yang paling umum adalah:

5·        Sorogan

Metode ini melibatkan belajar secara individual di mana santri membaca kitab di hadapan pengajar (kyai) dan mendiskusikan isi serta aplikasinya. Metode ini memungkinkan pembelajaran yang sangat personal dan mendalam, memfasilitasi pembimbingan langsung dan diskusi satu-satu antara guru dan murid.

6·        Bandongan

Berbeda dengan sorogan, bandongan adalah sesi kelas di mana kyai membacakan dan menjelaskan teks di depan kelas yang besar. Santri mendengarkan, mencatat, dan kemudian berdiskusi atau bertanya untuk klarifikasi. Metode ini memperkuat pemahaman kolektif dan mempromosikan pembelajaran komunal.

5.     Pengaruh Filosofi Kitab Kuning Terhadap Karakter Santri

Filosofi yang terkandung dalam pengajaran Kitab Kuning juga menekankan pentingnya akhlak dan etika. Santri belajar untuk tidak hanya menjadi orang yang berilmu tetapi juga berbudi pekerti luhur. Hal ini sesuai dengan tujuan pendidikan Islam yang tidak hanya mencari ilmu tetapi juga memperbaiki diri dan berkontribusi positif terhadap masyarakat.

Kurikulum dan Metode Pengajaran di Pondok Pesantren Kitab Kuning

Pondok Pesantren Kitab Kuning di Indonesia memadukan pendekatan tradisional dan kontemporer dalam kurikulum dan metodologi pengajarannya. Ini menghasilkan pendidikan yang tidak hanya mendalam dalam ilmu agama tetapi juga responsif terhadap kebutuhan zaman.

1.     Pendekatan Pedagogis dalam Pengajaran Kitab Kuning

Pembelajaran Berbasis Teks

Inti dari kurikulum di Pondok Pesantren Kitab Kuning adalah pembelajaran berbasis teks, di mana santri secara intensif mempelajari teks-teks klasik Islam. Pembelajaran ini tidak hanya melibatkan hafalan, tetapi juga analisis mendalam dan interpretasi teks. Hal ini memungkinkan santri tidak hanya memahami teks tetapi juga mengkritik dan mengevaluasi isi secara intelektual.

Diskusi Kelas dan Debat

Diskusi dan debat merupakan bagian integral dari proses belajar di pondok pesantren. Ini membantu santri mengembangkan kemampuan berpikir kritis dan argumentatif. Diskusi kelas sering kali terjadi setelah sesi bandongan, di mana santri memiliki kesempatan untuk bertanya dan mendiskusikan materi yang telah pengajar ajarkan, mengajukan pertanyaan, dan bahkan menantang interpretasi yang santri terima.

2.     Integrasi Kurikulum Modern dengan Pengajaran Tradisional

Pelajaran Umum dan Ilmu Sains

Selain ilmu-ilmu agama, pondok pesantren juga mengintegrasikan pelajaran umum seperti matematika, sains, dan bahasa Inggris ke dalam kurikulum. Ini bermaksud untuk memastikan bahwa santri memiliki pendidikan yang seimbang dan dapat berfungsi efektif di dunia modern. Integrasi ini juga memungkinkan santri yang berasal dari pondok pesantren untuk melanjutkan pendidikan mereka di perguruan tinggi atau universitas, baik lokal maupun internasional.

Penggunaan Teknologi dalam Pembelajaran

Penggunaan teknologi dalam pembelajaran juga telah menjadi bagian dari kurikulum modern di banyak pondok pesantren. Hal ini termasuk penggunaan komputer dan internet untuk riset, serta penggunaan platform pembelajaran online yang dapat membantu santri mengakses berbagai sumber belajar tambahan. Penggunaan media visual dan audio dalam pengajaran Kitab Kuning juga membantu dalam memperjelas konsep yang sulit dan memperkaya pengalaman belajar.

3.     Pengembangan Kurikulum yang Berkelanjutan

Evaluasi dan Adaptasi Kurikulum

Pondok pesantren secara rutin mengevaluasi dan menyesuaikan kurikulum mereka untuk memastikan bahwa pendidikan yang pengajar sediakan tetap relevan dan efektif. Hal ini melibatkan feedback dari para alumni, para ulama, dan pemangku kepentingan dalam komunitas pendidikan Islam. Adaptasi ini mungkin termasuk penambahan mata pelajaran baru, metode pengajaran yang baru, atau bahkan pembaharuan dalam penilaian dan evaluasi santri.

Pelatihan Guru

Guru-guru di pondok pesantren juga secara terus-menerus mendapatkan pelatihan untuk memastikan bahwa mereka dapat mengajar dengan efektif menggunakan teknik pedagogis terbaru dan memanfaatkan teknologi yang tersedia. Pelatihan ini esensial untuk memastikan bahwa standar pengajaran tetap tinggi dan bahwa santri menerima pendidikan terbaik yang mungkin.

kan kesempatan untuk menjadi bagian dari komunitas ilmu yang prestisius dan bersejarah ini. Kunjungi Almuanawiyah.com hari ini untuk mendapatkan informasi lebih lanjut tentang program kami, fasilitas, dan bagaimana Anda bisa mendaftar untuk memulai perjalanan pendidikan Anda. Di Almuanawiyah, kami tidak hanya mempersiapkan santri untuk ujian dunia, tetapi juga untuk tantangan kehidupan, dengan pembinaan karakter dan spiritualitas yang mendalam. Gabung sekarang dan mulai bangun masa depan Anda bersama kami!

Pesantren Jombang mengacu pada Pesantren yang terletak di kota Jombang, yang merupakan sebuah kabupaten di Jawa Timur, Indonesia. Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tradisional tempat para santri, yang disebut santri, tinggal dan menerima pendidikan agama dan akademik di bawah bimbingan seorang guru agama atau ulama, yang disebut kyai.

Jombang terkenal dengan sejarah panjang dan tradisi pendidikan Islam yang kuat. Banyak cendekiawan Islam terkenal dan berpengaruh muncul dari Pesantren di Jombang, menjadikannya pusat pembelajaran Islam terkemuka di Indonesia.

Di Pesantren ini, para santri mempelajari berbagai mata pelajaran Islam, seperti Al-Qur'an, Hadits (sabda Nabi Muhammad), Fiqh (hukum Islam), dan sejarah Islam, di samping mata pelajaran umum seperti matematika, sains, dan sastra.

Suasana di Pesantren seringkali ditandai dengan lingkungan yang disiplin dan saleh, di mana santri mengikuti jadwal harian yang mencakup sholat, pengajian, dan kegiatan keagamaan lainnya. Para siswa biasanya menghafal Al-Qur'an dan terlibat dalam diskusi tentang teologi dan filsafat Islam.

Jombang memiliki banyak Pesantren, masing-masing dengan pendekatan pendidikan Islam yang unik, dan beberapa di antaranya telah mendapatkan pengakuan baik secara nasional maupun internasional atas kontribusinya terhadap keilmuan Islam dan promosi toleransi beragama.

Penting untuk diperhatikan bahwa informasi yang diberikan di sini didasarkan pada pengetahuan yang tersedia hingga September 2021, dan perkembangan atau perubahan mungkin telah terjadi sejak saat itu

Pesantren, juga dieja sebagai "Pondok Pesantren" atau hanya "Pondok", adalah pesantren atau lembaga pendidikan Islam yang ditemukan terutama di Indonesia dan beberapa negara Asia Tenggara lainnya. Sekolah-sekolah ini memainkan peran penting dalam pendidikan Islam dan jalinan budaya daerah.
 Fitur Utama Pesantren:
 Pendidikan Islam: Pesantren berfokus pada pengajaran ajaran Islam, Al-Qur'an, Hadits (ucapan dan tindakan Nabi Muhammad), dan hukum Islam (fiqh). Siswa mempelajari berbagai mata pelajaran Islam dan sering menghafal sebagian atau seluruh Alquran.
 Sistem asrama: Pesantren mengikuti sistem asrama, di mana siswa tinggal di kampus selama masa studi mereka. Ini memupuk komunitas yang erat dan mendorong disiplin dan pengabdian pada praktik keagamaan.
 Kyai: Setiap Pesantren dipimpin oleh seorang cendekiawan yang dikenal sebagai Kyai. Kyai bertanggung jawab atas administrasi sekolah dan berfungsi sebagai pembimbing agama bagi para santri.
 Santri: Santri yang bersekolah di Pesantren disebut "santri". Mereka berasal dari berbagai latar belakang dan dapat tinggal selama beberapa periode, mulai dari beberapa bulan hingga beberapa tahun, tergantung pada tujuan pendidikan mereka.
 Pembelajaran Informal: Pesantren sering menggunakan metode pengajaran informal yang disebut "ngaji," di mana para santri membaca Al-Qur'an dan teks-teks agama lainnya dengan suara keras sementara Kyai atau santri senior mendengarkan dan memperbaiki kesalahan.
 Nilai Sosial dan Kemasyarakatan: Selain pendidikan agama, Pesantren juga menekankan nilai-nilai kemasyarakatan, kedisiplinan, dan pembinaan moral.
 Peran dalam Masyarakat Indonesia: Pesantren telah memainkan peran penting dalam membentuk lanskap sosial, politik, dan budaya Indonesia. Banyak pemimpin agama dan politik terkemuka muncul dari latar belakang Pesantren.
 Modernisasi: Sementara beberapa Pesantren mempertahankan pendekatan tradisional, yang lain telah beradaptasi dengan sistem pendidikan modern, mengintegrasikan mata pelajaran sekuler di samping pelajaran agama.
 Penting untuk dicatat bahwa tidak semua lembaga pendidikan Islam di Indonesia mengikuti model Pesantren. Ada juga sekolah Islam yang mengadopsi kurikulum akademik yang lebih konvensional, menyediakan pendidikan agama dan sekuler. Namun, Pesantren tetap menjadi bagian yang khas dan integral dari sistem pendidikan Indonesia, melestarikan dan mempromosikan tradisi dan nilai-nilai Islam.

Tahfidz adalah sebuah program yang mengajarkan siswa untuk hafal Al-Qur’an dan mengamalkan ilmunya dalam kehidupan sehari-hari. Di Jombang, terdapat banyak sekolah tahfidz yang menawarkan program pembelajaran yang komprehensif untuk membantu siswa menghafal Al-Qur’an dengan benar dan tepat. Selain belajar secara teori, para siswa juga diajarkan tentang tata cara baca Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di sekolah-sekolah tahfidz tersebut, para siswa juga diberikan bimbingan dan dorongan untuk terus berusaha meningkatkan kemampuan hafalan mereka sehingga dapat mengamalkan ilmu Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, sekolah-sekolah tahfidz juga mengadakan berbagai kegiatan ekstrakurikuler seperti olahraga, musik, dan seni untuk membantu siswa memperoleh pendidikan yang lengkap dan seimbang.

Sekolah Quran adalah sekolah yang khusus mengajarkan ilmu-ilmu Quran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Di Jombang, terdapat banyak sekolah Quran yang menawarkan program pembelajaran yang komprehensif untuk membantu siswa memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran Al-Qur’an. Selain belajar secara teori, para siswa juga diajarkan tentang tata cara baca Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di sekolah-sekolah Quran tersebut, para siswa juga diberikan bimbingan dan dorongan untuk terus berusaha meningkatkan kemampuan hafalan mereka sehingga dapat mengamalkan ilmu Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, sekolah-sekolah Quran juga mengadakan berbagai kegiatan ekstrakurikuler seperti olahraga, musik, dan seni untuk membantu siswa memperoleh pendidikan yang lengkap dan seimbang.

Mencari pondok pesantren itu gampang gampang susah, kenapa demikian?

Karena mencari pesantren itu perlu memnuhi banyak komponen, misal dari sudut pandang orang tua, sudut pandang anak dll

Kami ingin memberikan informasi pondok pesantren putri Jombang yang dengan program khusus Qur’an, apa informasi yang bisa di ambil?

Pondok Pesantren Almuanawiyah ini adalah pondok yang baru berusia 2 tahun, namun komponennya lengkap sekali, guru dan ustadznya luar biasa, biaya juga sangat terjangkau, lingkungan juga jadi satu antara sekolah dan pondok, untuk terkait kebersihan Pesantren ini disiplin dalam kebersihan.

Berapa sih biaya di Pondok Pesantren terbaik Jombang Al-Muanawiyah ini?

Biaya sangat terjangkau, 300,000 untuk program pesantren sudah mendapatkan makan 3x dalam sehari, kemudian untuk sekolah SMP nya dengan biaya 200,000, jadi sebulan biaya 500,000 putri jenengan sudah bisa mondok dengan berbagai fasilitas lengkap.

Jika hitungan di atas kita hitung dengan anak yang hidup dirumah jauh lebih efisien dari segi apapun, Misal anak sekolah di SMP Negeri atau Swasta, dia setiap hari minta saku 20,000 dan berangkat menggunakan motor seminggu bensin habis 30,000, maka sebulan sudah habis 720,000, belum ia makan pagi siang dan malam dirumah, katakan per porsi 7000, maka dalam sebulan habis 630,000 untuk makan putri jenengan, belum lagi penggunaan pulsa paketan seharga 50,000 sebulan dan belum lagi weekend atau hari libur anak jenengan minta jalan jalan. juga belum lagi sore anak jenengan minta uang untuk jajan. Jika di total semua perbulan putri jenengan menghabiskan kurang lebih 1,700,000 , dan jika di bandingkan hasil anak tersebut berbeda sekali jika di pesantren.

Di Al-Muanawiyah insyaAlloh 500,000 dan 400,000 uang jajan sudah cukup sekali.

Sudah bisa mengaji mendapatkan ilmu pengetahuan agama, aman dari pergaulan bebas diluar sana.

Jika dihitung semua itu jauh lebih untung hidup dan tinggal di pesantren.

Untuk informasi pendaftaran silahkan klik almuanawiyah.com

Jika melihat Jombang adalah awal pergerakan Pondok Pesantren yang berangkat dari Tebuireng di asuh oleh KH. Hasyim Asy’ari, Ada ratusan pondok yang tersebar di Jombang secara keseluruhan.

Dari ratusan itu ada yang gratis full 100%, ada yang berbayar ala kadarnya, ada yang juga exklusive berbayar mahal bak hotel.

juga dari ratusan Pondok Pesantren tersebut ada juga program kualitasnya bagus, ada yang hanya sekedar membuat pesantren, mungkin teman teman sekarang sedang mencari Informasi Pondok Pesantren Qur’an yang berada di Jombang.

Teman teman bisa memilih program yang berkualitas, biaya yang tidak cenderung mahal, output yang jelas, bisa di ukur atau measurable

Salah satu Pondok yang sangat recommended adalah Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al-Muanawiyah Jombang, Pondok ini khusus untuk Putri, ada asrama dan juga ada sekolah SMP Qur’an Al-Muanawiyah Jombang.

Kenapa pondok ini sangat di rekomendasikan?

Pesantren tahfidz yang khusus putri berada di Jombang ini di konsep begitu luar biasa oleh pendirinya yaitu Couple preneur masih muda bernama Ustadz Amar dan Ustadzah Icha.

Umur masih relative muda sekali masih 30 tahun, beliau berdua mendirikan pondok pas saat pondok lain tutup yaitu era pandemi 2020, dengan pelayanan yang super tanggung jawab, karena setiap hasil dari pembelajaran anak bisa di cek di internet, juga bisa aktif di group whatsapp.

Cukup membuka kantong 500,000 sudah biaya sekolah dan biaya pondok, makan 3x, Putri jenengan sudah bisa upgrade skill yang tidak akan ketinggalan zaman

Ada kelas IT, untuk anak anak yang ingin menulis, mendesain, vidiogrhaphy dll

ada kelas Motivasi, disitu anak di kasih wawasan luas bagaimana mengembangkan diri self development, supaya menjadi pribadi yang unggul

ada kelas tahfidz quran, yang setoran dua kali, murojaah, menambah, binadhor, tahsin, dll

ada kelas Madrasah Diniyah, yaitu kitab Fiqh dan Adab

Setahun dua kali ada outdoor class anak anak di ajak ke tempat wisata, baik wisata religi atau wisata edukasi.

Maka dari itu semua kami rekomendasikan untuk mendaftar dengan klik link berikut ini almuanawiyah.com untuk daftar baik SMP, MA atau khusus Tahfidz.

Sumpah Pemuda selalu ada dimulai dari Hadirnya orang tua.

Mau jadi pengikut yang mengikrar sumpah pemuda atau jadi sampah pemuda?

Jika dilihat dari tahun peringatan sumpah pemuda dibanding dengan peringatan hari kemerdekaan 17 Agustus 45, maka lebih dahulu ikrar sumpah pemuda ini di gelorakan.

Indonesia merdeka baru saja 74 tahun, sementara ikrar ini sudah 93 tahun.

Secara tidak langsung jika dihitung secara matematis bahwa tahun ikrar sumpah pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Sementara kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945. Jika kita kurangi antara tahun 45-28 maka ketemu selisih 17 tahun.

Dari hitungan itu jika rata rata pengisi ikrar kepemudaan usia 28 tahun maka pada saat merdeka yang menjadi tokoh sumpah pemuda mungkin kisaran berusia 45an.

Jadi benar sejarah membuktikan bahwa yang mengisi masa depan Indonesia adalah anak anak muda ini.

Memang sumpah pemuda ini ide pemikiran yang saat bagus pada saat itu, menyatukan jong Jong yang hadir dari berbagai suku, akhirnya itu semua dilebur dalam ikrar Sumpah pemuda tersebut.

Setelah itu pergerakan mulai aman dan element yang mampu menyatukan dan menjadikan Indonesia merdeka adalah ikrar ini.

Terus pasca Sumpah Pemuda dirayakan, lantas apakah hanya pemuda yang menjadi tolak ukur kemajuan Indonesia masa yang akan datang?

Tidak, orang tua juga harus menjadi peran dalam mengisi zaman perubahan tersebut.

Lebih lebih orang tua juga perlu memberikan pemikiran pemikiran yang bagus sebagai inspirator nya para pemuda.

Mungkin para pemuda nya semangat tapi jika tidak di dukung oleh pemikir yang tua juga akan bakal sulit bergerak menjadi lebih baik.

Misal dalam percaturan politik banyak sekali yang masih di isi oleh pos pos politik tua. memang sah sah saja, namun yang muda perlu didukung untuk mengisi dan mengatasi problem di zaman yang akan datang.

Jadi Sumpah pemuda milik anak muda, yang perlu di apresiasi dan di masukkan dalam pemikiran anak muda di bantu oleh pemikir orang tua.

Siapa yang bisa membantu? Hal yang paling kecil adalah dukungan dalam ruang lingkup yaitu keluarga, dan dalam keluarga orang tualah yang paling berperan.

Orang tua jika mampu memberikan motorik baik untuk kaum muda yaitu anak anaknya, insyaAlloh Indonesia bakalan lebih dahsyat lagi.

Orang tua peduli dengan anak anaknya, mengajak diskusi, mengajak dan memberi inspirasi insyaAlloh pemuda Indonesia akan bakal tumbuh baik.

Sebagai orang tua jika lebih banyak “Ngomengi” anak ketika dirumah maka akan bakal terjadi gesekan dan sosok orang tua tidak bisa menjadi inspirasi bagi anak anaknya, iya gpp kalo si anak bisa mencari sosok inspiratif yang lain, jika tidak maka akan terjerumus dalam pergaulan yang tidak sehat. Disitulah akan terjadi penurunan kualitas kepemudaan tersebut.

Maka peran yang tidak kalah penting selain pendidikan adalah nyamannya sebuah keluarga, yang dibentuk dari peran orang tua dirumah.

Semoga menjadi orang tua yang mampu memberi inspirasi baik untuk anak anaknya yaitu anak muda Indonesia.

28 Oktober 2022
A. Mu’ammar Sholahuddin, S. Pd

Mengapa Almuanawiyah Putri Teman teman boleh jika ada pertanyaan apa saja terkait Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al-Muanawiyah Jombang. Boleh kritik boleh saran. Kami terima dari teman teman.Bahkan saya sampaikan ke anak anak kami disini baik rapat mau ngaji, Silahkan jika kami masih perlu dikritik, insyaallah kami siap.Karena memang usia kami usia pondok kami yang masih butuh banyak merasakan rasanya garam di laut.

Anak yang ada ini insyaallah kami rawat, bentuk perawatan yang kami berikan adalah salah satunya foto di bawah ini. Yaitu foto buku setoran murojaah anak anak, setiap kamis malam bagian Ubudiyah kumpulkan itu, setiap jumat di cek oleh istri

Apanya yang di cek?

Apakah setorannya sudah benar

apakah setorannya ada kemajuan

apakah ada yang di lewati setorannya

apakah anak anak benar benar maximal

apakah anak anak ada masalah sehingga setorannya bermasalahSedetail itu kami lihat perkembangan anak anak Almuanawiyah,

Mungkin ada yang membantah halah masih dikit aja ya bisa saja ngecek itu Oh no, itu adalah bagian dari sebuah komitmen kami, karena diberi amanah dan tanggung jawab.Kami ingin memberikan hasil yang terlihat, karena apa? orang tuanya setiap bulan memberi uang saku, orang tuanya setiap bulan bayar syahriyah.Jadi bentuk mengecek buku setoran mereka adalah bentuk bagian dari menjalankan dan memberikan pelayanan pendidikan yang terbaik.

bagi anak didik kami.Bahkan bulpen setiap penyimak dan ustadzah itu berbeda untuk memberikan orisinilnya hasil mereka setoran dan murojaah. Halah adil tenan? iya karena kita sedang melaksanakan pendidikan, lebih lebih mencetak penghafal Al-Qur’an.Bukti yang dikumpulkan itu bentuk bukti mereka belajar, bentuk bukti mereka mencari ilmu.Dari situ kami bisa mengukur bahwa pendidikan yang kita adakan berhasil apa tidak.Juga progres anak anak kami berikan link spreedshet untuk mengecek perkembangan hafalan mereka.Jika di buku itu terjadi keanehan, maka kami ajak ngobrol santri yang terkait, kami ajak diskusi, kami kasih motivasi.

Pendaftaran Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al-Muanawiyah sudah di bukaboleh

klik almuanawiyah.comUntuk pilihan program ada

SMP Qur’an Al-Muanawiyah

MA Qur’an Al-Muanawiyah

Dan spesial program mengahafal Al-Qur’an almuanawiyah