fiqh haid Archives - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Hukum Wanita Haid Murojaah Al-Qur’an Berbagai Madzhab

Tips Hafalan Al-Qur'an·4 April 2026

Para penghafal Al-Qur’an (hafidzah) memikul tanggung jawab besar untuk menjaga setiap ayat dalam ingatan mereka. Namun, siklus bulanan sering kali menimbulkan keraguan terkait aktivitas interaksi dengan kitab suci. Banyak Muslimah mempertanyakan hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an agar hafalan mereka tidak hilang begitu saja. Pemahaman fikih yang tepat akan membantu Anda menjalankan ibadah dengan tenang tanpa melanggar aturan syariat.

Ulama memberikan perhatian khusus bagi penghafal Al-Qur’an yang sedang berada dalam kondisi berhalangan. Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai hukum dan batasan bagi wanita haid:

Pendapat Mayoritas Ulama Mengenai Larangan Membaca

Mayoritas ulama dari Mazhab Syafi’i, Hanafi, dan Hambali melarang wanita haid membaca Al-Qur’an secara lisan. Mereka menyamakan kondisi haid dengan keadaan junub yang mengharuskan seseorang untuk bersuci terlebih dahulu. Hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an dalam pandangan ini hanya membolehkan pembacaan di dalam hati. Namun, aturan ini sering kali memberatkan para santriwati yang memiliki target hafalan harian yang cukup tinggi.

Berbeda dengan pandangan tersebut, Mazhab Maliki menawarkan kelonggaran yang sangat membantu.

Keringanan Khusus bagi Pengajar dan Pelajar (Mazhab Maliki)

Mazhab Maliki memberikan pengecualian bagi wanita yang sedang dalam proses belajar atau mengajar Al-Qur’an. Menurut pendapat ini, hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an adalah boleh demi kemaslahatan menjaga hafalan. Para ulama menyadari bahwa masa haid berlangsung cukup lama, bisa mencapai lima belas hari. Jika larangan membaca berlaku secara total, maka hafalan yang sudah Anda perjuangkan berisiko terlupa atau hilang.

gambar santri murojaah bersama dalam teknik menambah hafalan Al-Qur'an — Santri murojaah Al-Qur’an setelah shalat

Pandangan Ulama Kontemporer

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah serta banyak ulama kontemporer memperkuat pendapat yang membolehkan murojaah lisan. Mereka berargumen bahwa tidak ada dalil shahih yang secara tegas melarang wanita haid membaca Al-Qur’an. Kebanyakan hadits yang orang gunakan sebagai dasar larangan memiliki derajat dhaif atau lemah menurut ahli hadits.

Oleh karena itu, Anda perlu memperhatikan tata cara murojaah yang benar agar tetap sesuai adab.

Hukum Menggunakan Al-Qur’an Digital

Meskipun Anda boleh membaca secara lisan, Anda tetap tidak boleh menyentuh mushaf fisik secara langsung. Hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an lewat aplikasi ponsel atau tablet menjadi pilihan yang jauh lebih aman. Para ulama bersepakat bahwa layar perangkat digital bukan termasuk kategori mushaf fisik yang wajib Anda sentuh dalam keadaan suci. Karena sifatnya sementara, yang dapat hilang sewaktu-waktu ketika aplikasi tertutup atau hp dimatikan. Menurut website NU Online, membaca Al-Qur’an lewat aplikasi digital tidak dapat dikenai hukum sebagaimana membaca mushaf. Teknologi ini memudahkan setiap Muslimah untuk tetap menjaga interaksi dengan Al-Qur’an setiap saat.

Murojaah Melalui Hafalan Luar Kepala (Bil Ghaib)

Cara paling utama untuk menjalankan hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an adalah dengan membaca hafalan murni. Anda tidak perlu memegang benda apa pun, cukup melantunkan ayat-ayat yang sudah tersimpan di dalam memori otak. Jika Anda menghadirkan niat untuk menjaga amanah hafalan, maka aktivitas ini bernilai pahala yang sangat besar. Jangan biarkan masa haid menghentikan semangat Anda untuk terus mendulang kebaikan dari setiap huruf Al-Qur’an.

Mengetahui hukum wanita haid murojaah Al-Qur’an memberikan kepastian bagi para pejuang Al-Qur’an di seluruh dunia. Islam adalah agama yang memudahkan setiap hamba untuk terus berada dalam jalur ketaatan kepada Sang Pencipta. Gunakanlah pendapat yang paling kuat agar hafalan Anda tetap mutqin dan terjaga sepanjang waktu.

Ketaatan Anda dalam menjaga hafalan saat kondisi sulit mencerminkan kecintaan yang sangat mendalam kepada kalam Allah.

Hukum Wanita Haid Menyentuh Al-Qur’an Menurut 4 Madzhab

Amalan Harian·4 April 20264 April 2026

Masalah bersuci merupakan bagian penting dalam ibadah setiap Muslimah, terutama saat sedang mengalami siklus bulanan. Salah satu pertanyaan yang sering muncul adalah mengenai hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an secara langsung. Pemahaman yang benar sangat krusial agar seorang Muslimah tetap dapat menjaga adab terhadap kitab suci. Secara umum, para ulama memiliki pandangan yang sangat berhati-hati dalam menetapkan aturan ini.

Mayoritas ulama dari empat mazhab besar sepakat mengenai larangan menyentuh mushaf bagi orang yang berhadas besar. Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai hukum tersebut beserta dalil pendukungnya:

Pandangan Mayoritas Ulama

Sebagian besar ulama mengharamkan wanita yang sedang haid untuk menyentuh mushaf Al-Qur’an tanpa pembatas. Hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an ini berlandaskan pada kesucian mushaf yang harus terjaga dari hadas. Larangan ini mencakup menyentuh kertas, tulisan, maupun sampul yang menyatu dengan mushaf tersebut. Mereka mewajibkan seseorang berada dalam kondisi suci (berwudhu atau mandi wajib) sebelum memegang Al-Qur’an.

Landasan utama dari pendapat ini adalah firman Allah SWT dalam Al-Qur’an:

“Tidak ada yang menyentuhnya (Al-Qur’an) kecuali hamba-hamba yang disucikan.” (QS. Al-Waqi’ah: 79).

gambar santri membaca Al-Qur'an dalam artikel cara fokus menghafal Al-Qur'an — Ilustrasi hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an

Selain dalil Al-Qur’an, terdapat pula hadits yang memperkuat batasan menyentuh kitab suci ini.

Rasulullah SAW memberikan instruksi yang sangat jelas mengenai adab berinteraksi dengan wahyu Allah. Dalam sebuah surat yang beliau kirimkan kepada penduduk Yaman, terdapat pesan mengenai hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an. Sebagaimana dicantumkan dalam rumaysho.com tentang “Tidak Boleh Menyentuh Al Quran Kecuali Orang yang Suci“.

“Tidak boleh menyentuh Al-Qur’an kecuali orang yang suci.” (HR. Daruquthni no. 449. Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa’ no. 122)

Berdasarkan hadits ini, kondisi haid termasuk dalam kategori hadas besar yang menghalangi seseorang untuk menyentuh mushaf secara langsung. Namun, para ulama memberikan kelonggaran jika Anda menggunakan pembatas seperti kain, sarung tangan, atau kayu penunjuk. Penggunaan perantara ini dianggap sah karena kulit tidak bersentuhan langsung dengan lembaran mushaf yang mulia.

Pengecualian bagi Al-Qur’an Terjemahan dan Digital

Seiring perkembangan zaman, hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an mengalami perluasan penafsiran pada media tertentu. Para ulama memperbolehkan wanita haid memegang kitab tafsir atau Al-Qur’an terjemahan yang kandungan bahasa manusianya lebih banyak. Hal ini karena benda tersebut tidak lagi murni disebut sebagai mushaf secara teknis fikih.

Selanjutnya, penggunaan teknologi modern juga memberikan kemudahan bagi Muslimah yang ingin tetap berinteraksi dengan Al-Qur’an. Ulama kontemporer cenderung memperbolehkan wanita haid menyentuh layar perangkat digital saat membaca Al-Qur’an. Cahaya yang membentuk tulisan di layar ponsel tidak dianggap sebagai mushaf fisik yang permanen. Oleh karena itu, Muslimah tetap dapat melakukan muraja’ah atau membaca ayat suci melalui ponsel tanpa harus berwudhu.

Selain itu, ulama memperbolehkan wanita haid menyentuh Al-Qur’an untuk murojaah hafalan. Bahasan selengkapnya baca Hukum Wanita Haid Murojaah Al-Qur’an Berbagai Madzhab

Adab Membaca Al-Qur’an Tanpa Menyentuh

Meskipun terdapat larangan menyentuh, sebagian ulama (seperti Mazhab Maliki) memberikan keringanan bagi pelajar atau pengajar untuk membaca Al-Qur’an. Hal ini bertujuan agar hafalan mereka tidak hilang selama masa haid berlangsung. Namun, sangat disarankan untuk tetap menjaga adab dengan membaca tanpa menyentuh lembaran mushaf secara langsung. Menghadirkan niat untuk berzikir juga menjadi jalan keluar agar tetap mendapatkan pahala di saat berhalangan.

Memahami hukum wanita haid menyentuh Al-Qur’an membantu kita untuk tetap memuliakan firman Allah dengan cara yang benar. Meskipun ada batasan fisik, interaksi batin dengan Al-Qur’an tidak boleh terputus sama sekali. Pemanfaatan teknologi dan kitab tafsir dapat menjadi solusi cerdas bagi Muslimah untuk tetap meraih keberkahan setiap hari.

Ketaatan terhadap aturan fikih merupakan bentuk penghormatan tertinggi seorang hamba kepada syariat agamanya.

Tanda Suci dari Haid yang Benar agar Ibadah Tidak Keliru

Amalan Harian·9 September 20256 Oktober 2025

Haid adalah ketentuan Allah yang alami bagi perempuan. Namun, dalam praktik ibadah sehari-hari, sering muncul pertanyaan: kapan seorang perempuan dianggap sudah suci dari haid dan kembali boleh beribadah? Untuk menjawab hal ini, para ulama merujuk kepada dalil shahih tentang tanda suci dari haid yang pernah dijelaskan oleh istri Nabi ﷺ, Aisyah radhiyallahu ‘anha.

Dalil tentang Tanda Suci dari Haid

Dalam sebuah riwayat shahih disebutkan,

“Kaum wanita mengirimkan kain yang terdapat bekas darah haid kepada Aisyah, untuk menanyakan tentang shalat. Maka Aisyah berkata kepada mereka: ‘Janganlah kalian tergesa-gesa (menganggap sudah suci), sampai kalian melihat cairan putih (القصَّة البيضاء / al-qashshah al-baydha’).’”
(HR. Malik dalam Al-Muwaththa’ no. 130, dinilai shahih).

Hadits ini menjadi dasar penting bahwa tanda suci dari haid adalah keluarnya cairan putih bening dari rahim setelah darah berhenti. Dengan begitu, seorang perempuan baru diwajibkan mandi besar (ghusl) dan dapat kembali menunaikan shalat, puasa, serta ibadah lainnya.

gambar pembalut wanita dengan bercak merah di atasnya menggambarkan haid — Ilustrasi haid (foto: freepik)

Pentingnya Memahami Siklus Haid

Mengetahui siklus ini sangat penting agar seorang perempuan tidak terburu-buru dalam memutuskan suci. Jika belum terlihat tanda tersebut, ibadah seperti shalat atau puasa belum sah dilakukan. Sebaliknya, jika sudah jelas tanda sucinya, maka tidak boleh menunda mandi wajib dan mengerjakan ibadah.

Selain itu, para ulama juga menyebutkan bahwa sebagian perempuan tidak mengalami cairan putih, melainkan cukup dengan berhentinya darah secara total. Hal ini juga dianggap tanda suci yang sah menurut banyak pendapat.

Para ulama juga menjelaskan bahwa menjelang suci, terkadang perempuan masih melihat bercak-bercak dengan warna yang berbeda dari darah haid. Dalam hal ini, Ummu ‘Athiyyah radhiyallahu ‘anha meriwayatkan:

“Kami tidak menganggap bercak kekuningan dan keruh (كُدْرَةً وَصُفْرَةً) setelah suci sebagai sesuatu (yakni bukan darah haid).”
(HR. Abu Dawud no. 307, dinilai shahih oleh Al-Albani).

Artinya, apabila seorang perempuan sudah berhenti dari darah merah atau hitam, lalu muncul bercak kekuningan atau keruh menjelang suci, maka itu tidak lagi dianggap sebagai haid. Dengan demikian, dia sudah dihukumi suci dan boleh melaksanakan ibadah setelah mandi wajib.

Pemahaman tentang ini membantu kaum muslimah agar lebih yakin dalam beribadah dan tidak ragu-ragu. Dengan berpegang pada dalil shahih dari hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha, perempuan bisa lebih mudah membedakan kapan masa haid benar-benar telah selesai. Semoga kita semua dimudahkan untuk senantiasa menjaga ibadah dengan benar sesuai tuntunan syariat.

Perbedaan Haid dan Istihadzah: Durasi dan Kewajiban Ibadah

Kajian Kitab·27 Agustus 20253 Oktober 2025

Bulan demi bulan, kaum muslimah mengalami kondisi khusus yang berkaitan dengan darah kewanitaan. Islam sebagai agama sempurna memberikan panduan jelas agar ibadah tidak salah dilakukan. Salah satu rujukan penting dalam memahami masalah fiqh haid adalah Risalatul Mahidh, sebuah kitab kuning yang dipelajari di banyak pesantren, termasuk PPTQ Al Muanawiyah Jombang. Kitab tersebut menjelaskan dengan rinci perbedaan haid dan istihadzah. Artikel ini akan membahas poin perhitungan waktu dan hukum kewajiban ibadah dalam kondisi haid dan istihadzah. Pemahaman ini sangat penting, agar seorang muslimah dapat menunaikan kewajiban sehari-hari dengan tenang dan sesuai syariat.

Durasi Hari dalam Haid dan Istihadzah

Menurut Risalatul Mahidh, haid memiliki ketentuan hari tertentu. Minimalnya satu hari satu malam, sedangkan maksimalnya lima belas hari. Jika darah keluar melebihi batas itu, maka dihukumi sebagai istihadzah. Adapun masa suci di antara dua haid paling sedikit lima belas hari. Aturan hitungan hari ini menjadi dasar utama bagi muslimah untuk membedakan jenis darah yang keluar.

gambar kalender perhitungan haid — Perbedaan haid dan istihadzah dari durasi dan kewajiban ibadah

Studi Kasus: Perhitungan Haid dan Istihadzah

Seorang muslimah bernama Fatimah mengalami keluarnya darah selama 10 hari, kemudian berhenti 5 hari, lalu keluar lagi selama 8 hari. Bagaimana cara menghitungnya?

Hari 1–10: Darah keluar terus-menerus selama 10 hari. Karena masih di bawah batas maksimal 15 hari, maka semuanya dihukumi haid.
Hari 11–15: Tidak ada darah yang keluar. Masa ini disebut suci, tetapi belum mencapai minimal 15 hari untuk bisa dihitung sebagai pemisah antara dua haid.
Hari 16–23: Darah keluar lagi selama 8 hari. Karena jarak sucinya hanya 5 hari (kurang dari 15 hari), maka darah yang keluar pada hari ke-16 sampai ke-23 dihukumi istihadzah, bukan haid.
Hari 23-28: Darah masih keluar. Maka hari 23-25 dihukumi istihadzah, karena masih dalam masa minimal suci antara 2 haid, yaitu 15 hari. Sedangkan hari 26-28 dihukumi haid, karena sudah melewati masa suci setelah haid pertama selama 15 hari.

Hukum terhadap Ibadah Wajib

Ketentuan hukum ibadah ketika haid dan istihadzah berbeda. Seorang wanita yang sedang haid tidak boleh melaksanakan shalat, puasa, thawaf, atau berhubungan suami-istri hingga suci. Sebaliknya, wanita yang mengalami istihadzah tetap diwajibkan shalat dan puasa. Hanya saja ia perlu menjaga kebersihan diri, misalnya dengan berwudhu untuk setiap waktu shalat.

Di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah Jombang, pembahasan tentang haid dan istihadzah diajarkan langsung dari kitab Risalatul Mahidh dan Uyunul Masail. Santri putri dibimbing untuk memahami detail hukum, bukan sekadar teori, tetapi juga cara mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan bekal ilmu ini, mereka diharapkan mampu menjadi rujukan di masyarakat dalam masalah fiqih kewanitaan. Untuk mengetahui materi apa saja yang diajarkan kepada santri di sini, hubungi kami di website resmi Al Muanawiyah.

Ringkasan Fiqh Haid: Urgensi, Batasan Waktu, dan Tanda Suci

Amalan Harian·21 Agustus 20254 Oktober 2025

Pembahasan fiqh haid menjadi penting karena menyangkut sah atau tidaknya ibadah perempuan muslimah. Topik ini berkaitan langsung dengan batasan waktu haid, tanda suci, dan perbedaan haid dengan istihādhah. Pengetahuan ini membantu setiap muslimah melaksanakan ibadah sehari-hari dengan lebih tenang dan sesuai syariat. Pemahaman yang baik juga membantu menghindari waswas, mengatur jadwal ibadah seperti umrah, haji, maupun i’tikaf, serta menjaga keteraturan spiritual seorang muslimah.

Sayangnya, masih banyak muslimah yang menyepelekan batasan waktu haid. Sebagian hanya mengira-ngira tanpa mencatat, bahkan ada yang langsung berhenti beribadah begitu melihat bercak sedikit. Akibatnya, ibadah wajib seperti shalat dan puasa sering terlewat padahal sebenarnya sudah masuk masa suci. Kesalahan ini tidak hanya mengurangi amalan, tetapi juga menimbulkan keraguan dalam melaksanakan kewajiban harian.

Ringkasan Fiqh Haid

Batasan Waktu Haid Menurut Mazhab Syafi’i

Dalam fiqh Syafi’i, batas minimal haid adalah 1 hari 1 malam. Batas maksimalnya mencapai 15 hari 15 malam, sedangkan kebiasaan rata-rata berkisar 6–7 hari. Masa suci di antara dua siklus minimal 15 hari. Apabila darah keluar melebihi 15 hari, statusnya berubah menjadi istihadzoh. Kondisi ini bukan haid, sehingga perempuan tetap wajib shalat dan puasa. Perbedaan haid dan istihadzoh harus ditandai karena berkaitan dengan pembahasan penting berikutnya.

Tanda Suci dan Kembali Beribadah

Perempuan dianggap suci jika terlihat kekeringan sempurna atau muncul cairan putih (quṣṣah bāiḍā’). Begitu tanda tersebut tampak, ia harus segera mandi wajib. Sesudahnya, ibadah seperti shalat, puasa, atau membaca Al-Qur’an dapat kembali dilakukan. Hal ini menegaskan pentingnya ketelitian dalam mengamati tanda suci dari haid.

Agar lebih mudah, muslimah dianjurkan mencatat siklus bulanannya. Tuliskan tanggal mulai dan berhenti haid, kemudian simpan durasinya. Catatan ini memudahkan menentukan kewajiban qadha puasa Ramadan, serta mencegah kebingungan jika pola haid tidak teratur. Kebiasaan sederhana tersebut juga bermanfaat untuk konsultasi ke tenaga kesehatan.

Belajar Fiqh Haid Bentuk Kehati-hatian Muslimah

Sebagai penutup, penting bagi setiap muslimah untuk berhati-hati dalam memperhatikan jadwal haid dan masa suci. Kehati-hatian ini menjadi kunci agar tidak ada ibadah wajib yang terlewat, khususnya shalat dan puasa. Rasulullah ﷺ bersabda:

“Apabila seorang wanita menjaga shalat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, menjaga kehormatannya, dan taat kepada suaminya, maka dikatakan kepadanya: Masuklah ke dalam surga dari pintu mana saja yang engkau kehendaki.” (HR. Ahmad).

Hadis ini menegaskan bahwa jalan menuju surga bagi wanita sangatlah dekat. Salah satu bentuk ikhtiar menuju kemuliaan itu adalah dengan teliti memahami dan mengamalkan fiqh haid, sehingga ibadah dapat dijalankan dengan sempurna tanpa keraguan. Baca juga kitab Risalatul Mahidh untuk penjelasan lebih lengkap.

Perbedaan Haid, Istihadzoh, dan Nifas dalam Islam

Amalan Harian·16 Agustus 20256 Oktober 2025

Al-Muanawiyah – Penting bagi muslimah untuk memahami perbedaan haid, istihadzoh, dan nifas. Ketiga kondisi ini sama-sama berkaitan dengan keluarnya darah dari rahim, tetapi memiliki hukum yang berbeda. Pengetahuan ini bukan hanya soal kesehatan, melainkan juga syarat sahnya ibadah seperti shalat dan puasa. Karena itu, para ulama sejak dahulu telah menulis kitab khusus, salah satunya Risalatul Mahidh, untuk membimbing muslimah dalam memahami fiqh kewanitaan.

Perbedaan haid, istihadzah, istihadzoh, nifas. Fiqh darah wanita, risalatul mahidh — Perbedaan haid, istihadzoh, dan nifas

1. Haid

Haid adalah darah tabiat yang keluar dari rahim wanita pada waktu tertentu setiap bulan. Dalam hadits, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Bukankah apabila wanita haid, ia tidak shalat dan tidak pula berpuasa?”
(HR. Bukhari Muslim).

Dalam Risalatul Mahidh dijelaskan:
“وَالْحَيْضُ دَمٌ يَخْرُجُ مِنْ رَحِمِ الْمَرْأَةِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوْمَةٍ”
(Haid adalah darah yang keluar dari rahim wanita pada hari-hari tertentu).

Batas minimal haid sehari semalam, maksimal 15 hari. Selama haid, wanita tidak diwajibkan shalat dan puasa. Setelah suci, wajib mandi besar untuk kembali beribadah.

2. Istihadzoh

Istihadzah adalah darah penyakit, bukan haid dan bukan nifas. Rasulullah ﷺ bersabda kepada Fatimah binti Abi Hubaisy:

“Sesungguhnya itu hanyalah darah penyakit, bukan haid. Maka apabila datang haid, tinggalkanlah shalat, dan jika berhenti (darah haid), maka mandilah dan shalatlah.”
(HR. Bukhari Muslim).

Dalam Risalatul Mahidh disebutkan:
“وَالِاسْتِحَاضَةُ دَمٌ يَخْرُجُ فِي غَيْرِ أَوَانِ الْحَيْضِ وَلَا النِّفَاسِ”
(Istihadzah adalah darah yang keluar bukan pada waktu haid dan bukan nifas).

Wanita istihadzah tetap wajib shalat dan puasa, cukup menjaga wudhu di tiap waktu shalat.

3. Nifas

Nifas adalah darah yang keluar setelah melahirkan. Dalam Risalatul Mahidh dijelaskan:
“وَالنِّفَاسُ دَمٌ يَخْرُجُ عَقِبَ وِلَادَةِ الْمَرْأَةِ”
(Nifas adalah darah yang keluar setelah wanita melahirkan).

Masa nifas maksimal 40 hari. Hukum nifas sama dengan haid: wanita tidak shalat, tidak puasa, dan tidak boleh berhubungan suami-istri hingga benar-benar suci.

Mempelajari fiqh darah wanita seperti haid, istihadzoh, dan nifas adalah kewajiban penting bagi setiap muslimah. Hal ini karena ketiga kondisi tersebut langsung berkaitan dengan sah atau tidaknya ibadah sehari-hari, seperti shalat, puasa, dan bahkan hubungan rumah tangga. Dengan memahami hukum-hukumnya melalui Al-Qur’an, hadits, serta penjelasan para ulama dalam kitab-kitab fiqh, seorang wanita akan lebih mantap dalam beribadah tanpa ragu atau waswas. Pengetahuan ini juga menjadi bentuk penjagaan diri agar ibadah diterima oleh Allah ﷻ sekaligus sebagai bekal mendidik generasi muslimah berikutnya.

Kitab Risalatul Mahidh dan Pentingnya untuk Mempelajarinya

Kajian Kitab·11 Agustus 20254 Oktober 2025

Kitab Risalatul Mahidh adalah salah satu karya penting dalam khazanah keilmuan Islam, khususnya dalam bidang fiqih wanita. Disusun oleh Syaikh Muhammad bin Isma‘il al-Kahlani ash-Shan‘ani, seorang ulama besar asal Yaman pada abad ke-12 Hijriyah, kitab ini menjadi rujukan penting di pondok pesantren putri. Beliau dikenal sebagai tokoh yang memiliki keluasan ilmu, mendalam dalam memahami dalil. Selanjutnya beliau juga mampu menyajikan pembahasan fiqih secara runtut dan mudah dipahami.

Nama Risalatul Mahidh sendiri diambil dari kata “al-mahidh” yang berarti haid. Sesuai judulnya, kitab ini membahas secara rinci hukum-hukum yang berkaitan dengan darah haid, nifas, dan istihadhah. Penjelasannya disertai dalil dari Al-Qur’an, hadits Nabi, serta pandangan para ulama dari berbagai mazhab, sehingga kitab ini menjadi rujukan penting yang diakui keotentikannya.

Kitab risalatul mahidh yang berisi fiqh wanita — Kitab risalatul mahidh (foto: shopee.co.id)

Isi Kitab Risalatul Mahidh

Secara garis besar, isi kitab meliputi: definisi haid dan tanda-tandanya, masa minimal dan maksimal haid, perbedaan haid, istihadzoh, dan nifas, serta pengaruhnya terhadap ibadah seperti shalat, puasa, dan thawaf. Kitab ini juga membahas panduan kebersihan, adab, dan etika yang dianjurkan bagi wanita Muslimah dalam kondisi tersebut. Sehingga tidak hanya fokus pada hukum tetapi juga aspek moral dan kesehatan.

Pentingnya mempelajari kitab ini tidak bisa diabaikan, terutama bagi para santri putri dan pendidik. Pengetahuan yang benar tentang hukum haid akan mencegah kesalahan dalam beribadah dan memberi bekal untuk mengajarkan materi ini kepada masyarakat. Karena darah yang keluar dari farji’ wanita sangat berkaitan dengan status dan batasan ibadah. Memahami pembahasan fiqih wanita sejak dini akan membantu membentuk generasi Muslimah yang taat, bersih, dan terjaga kehormatannya.

Di Pondok Pesantren Al Muanawiyah, Risalatul Mahidh menjadi salah satu kitab pokok dalam kurikulum madrasah diniyah. Pengajarannya dilakukan secara sistematis dengan bimbingan ustadzah yang berpengalaman. Sehingga santri tidak hanya memahami teori, tetapi juga praktiknya dalam kehidupan sehari-hari.

Bagi Anda yang ingin mengetahui lebih banyak tentang pembelajaran kitab ini, silakan kunjungi website resmi Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah, untuk informasi lengkap program pendidikan dan pendaftaran.