pondok tahfidz jombang Archives - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Arti Bandongan dalam Pembelajaran di Pondok Pesantren

Informasi·28 November 2025

Arti bandongan merujuk pada metode belajar klasik yang telah menjadi ciri khas pesantren Nusantara selama ratusan tahun. Dalam metode ini, kiai atau ustadz membaca dan menjelaskan kitab kuning, sementara para santri menyimak, mencatat makna gandul, dan menandai bagian-bagian penting. Cara belajar ini bukan sekadar mendengarkan, tetapi melatih ketelitian, ketekunan, dan kemampuan memahami teks Arab gundul secara bertahap.

Tradisi bandongan sangat berbeda dengan kelas formal modern, karena proses pemahamannya berpusat pada keilmuan guru. Santri mengikuti jalannya penjelasan secara runtut, sehingga tidak hanya memahami makna, tetapi juga menangkap gaya penafsiran ulama terdahulu.

Asal-Usul Bandongan dan Perannya di Pesantren

Metode bandongan sangat dipengaruhi oleh tradisi halaqah di dunia Islam, terutama di Timur Tengah. Ketika ulama Nusantara seperti Syaikh Nawawi al-Bantani dan Syaikh Mahfudz at-Termasi belajar di Haramain, mereka membawa pulang model pembelajaran ini. Sejak itu, metode bandongan menjadi tulang punggung pendidikan pesantren salaf sampai sekarang.

Keberadaan bandongan tidak bisa dilepaskan dari kitab kuning, seperti Fathul Bari, Tafsir Jalalain, Arbain Nawawi, hingga Ihya Ulumuddin. Melalui bandongan, pesantren menjaga keterhubungan sanad ilmu dari generasi ke generasi, karena guru menyampaikan isi kitab dengan penjelasan yang ia dapatkan dari guru-gurunya sebelumnya.

Pelaksanaan Bandongan di Pesantren Sehari-hari

Bandongan biasanya dilakukan pada pagi atau malam hari ketika suasana pondok lebih tenang. Santri duduk berkelompok, masing-masing membawa kitab dan alat tulis. Ustadz membaca teks Arab, lalu menjelaskan maknanya dalam bahasa Indonesia atau Jawa, lengkap dengan faedah fiqih, hikmah akhlak, dan catatan bahasa.

santri pesantren sedang belajar kitab kuning metode bandongan — Praktik bandongan dalam pembelajaran kitab kuning di PPTQ Al Muanawiyah Jombang

Meski terlihat sederhana, proses bandongan menuntut fokus tinggi. Santri harus cepat menangkap penjelasan, memberi makna gandul di atas teks Arab, dan mencatat bagian yang perlu dihafalkan. Metode ini melatih kemampuan membaca kitab secara mandiri di waktu yang akan datang.

Kelebihan Metode Bandongan bagi Santri

Bandongan memiliki banyak kelebihan yang membuatnya tetap bertahan hingga era modern:

Pemahaman Kitab yang Bertahap
Santri belajar mengikuti alur penjelasan guru yang sudah berpengalaman, sehingga mudah memahami kitab kuning.
Belajar Melalui Sanad Keilmuan
Setiap penjelasan yang diberikan guru membawa nilai tawadhu’ karena disampaikan dari jalur guru-guru sebelumnya.
Membentuk Kesabaran dan Fokus
Santri dilatih mendengar, menulis, dan memahami dalam waktu bersamaan, sehingga tumbuh karakter tekun dan disiplin.
Meningkatkan Kemampuan Bahasa Arab
Karena kitab tidak berharakat, santri dituntut teliti dalam memahami struktur bahasa.
Membangun Kebiasaan Mencatat Ilmu
Catatan bandongan sering menjadi modal santri dalam mengajar setelah lulus dari pondok.

Bandongan adalah metode yang terasa sederhana, tetapi justru itulah yang membuatnya efektif dan mengakar.

Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al-Muanawiyah memadukan tradisi belajar kitab kuning melalui bandongan dan sorogan dengan pembinaan tahfidz, akhlak, serta penguatan literasi digital untuk santri putri. Jika Anda ingin putra-putri memiliki ilmu agama yang kuat sekaligus siap menghadapi era modern, maka Al-Muanawiyah menjadi pilihan yang tepat.

Yuk, bergabung bersama keluarga besar Al-Muanawiyah!
Mari mondok dengan lingkungan yang nyaman, ilmiah, dan penuh keberkahan.

Qiroat Sab’ah dan Ragam Tradisi Bacaan Al-Qur’an

Informasi·19 November 202519 November 2025

Qiroat Sab’ah adalah tujuh corak bacaan Al-Qur’an yang diakui para ulama sejak abad ketiga Hijriah. Istilah ini dipakai untuk menggambarkan ragam cara membaca ayat dengan perbedaan tertentu. Biasanya perbedaan itu mencakup huruf, harakat, mad, atau cara pengucapan kata. Meskipun berbeda, seluruh bacaan ini sah. Bahkan qiroat ini berasal dari tradisi para imam qiraah yang memiliki sanad kuat hingga Rasulullah SAW.

Pengertian Qiroat Sab’ah

Qiroat Sab’ah berarti tujuh bacaan Al-Qur’an yang dinisbatkan kepada tujuh imam qiraah. Setiap imam memiliki satu qiroat pokok. Lalu bacaan itu diteruskan para rawi hingga menjadi qiraat yang dipakai sampai hari ini. Qiroat ini bukan bacaan baru. Sebaliknya, qiroat ini adalah bagian dari keragaman bacaan yang diajarkan Nabi kepada para sahabat. Variasi itu muncul karena perbedaan dialek Arab yang ada di Jazirah Arab.

gambar beberapa orang membaca Al Qur'an ilustrasi perbedaan qiroat sab'ah dalam membaca Al Quran — Ilustrasi perbedaan qiroat sab’ah dalam membaca Al Qur’an (foto: freepik)

Tujuh Imam Qiroat

Tujuh imam qiroat yang dikenal luas adalah:

Imam Nafi’ al-Madani, dengan rawi Qalun dan Warasy.
Imam Ibn Katsir al-Makki, dengan rawi Al-Bazzi dan Qunbul.
Imam Abu ‘Amr al-Bashri, dengan rawi Ad-Duri dan As-Susi.
Imam Ibn ‘Amir asy-Syami, dengan rawi Hasyim dan Ibn Dzakwan.
Imam ‘Ashim al-Kufi, dengan rawi Hafs dan Syu’bah.
Imam Hamzah al-Kufi, dengan rawi Khalaf dan Khallad.
Imam Al-Kisā’i al-Kufi, dengan rawi Ad-Duri dan Abul Harits.

Ketujuh imam ini terkenal dengan bacaan yang jelas, terjaga, dan bersambung sanadnya. Mayoritas bacaan yang digunakan oleh umat Islam Indonesia adalah riwayat Hafs dari ‘Ashim.

Riwayat Hafs dan ‘Ashim Paling Banyak Digunakan di Indonesia

Qiroat Sab’ah dipakai dalam banyak tradisi pendidikan Al-Qur’an. Biasanya bacaan ini digunakan di negara yang memakai qiroat setempat sejak lama. Misalnya, riwayat Warasy dari Nafi’ banyak dipakai di Afrika Utara. Riwayat Qalun dipakai di Libya serta sebagian Tunisia. Riwayat Hafs dari ‘Ashim dipakai luas di Timur Tengah dan Asia Tenggara. Bahkan banyak pesantren Indonesia mengajarkan qiroat standar melalui kajian tahsin dan tahfidz.

Selain itu, qiroat ini dibahas di perguruan tinggi Islam. Biasanya kajian itu masuk dalam mata kuliah Ulumul Qur’an dan Ilmu Qiraat. Para penghafal Al-Qur’an juga mempelajari ragam qiroat sebagai penguatan sanad. Dengan demikian, umat Islam dapat memahami kekayaan bacaan Al-Qur’an secara lebih mendalam.

Qiroat Sab’ah adalah warisan penting dari tradisi bacaan Al-Qur’an. Setiap qiroat memiliki karakter yang berbeda. Namun semuanya kembali pada satu tujuan, yaitu menjaga kemurnian bacaan Al-Qur’an. Pemahaman tentang qiroat ini membantu umat Islam menghargai kekayaan bacaan yang diwariskan para imam qiraah.

Jika Anda tertarik memperdalam hafalan Al-Qur’an sesuai tata baca yang tepat dalam lingkungan yang terarah, PPTQ Al Muanawiyah membuka kesempatan bagi santri baru untuk belajar langsung dengan bimbingan guru berpengalaman. Informasi pendaftaran dapat diakses melalui website resmi. Anda bisa mulai menempuh perjalanan menghafal Al-Qur’an dengan lebih terarah dan menyeluruh.

Keunggulan Pondok Tahfidz Jombang Mencetak Hafizhah Qur’an

Redaksional·15 November 2025

Jombang telah lama dikenal sebagai kota santri. Tradisi keilmuan Islam berkembang sejak berdirinya pesantren legendaris seperti Pondok Pesantren Tebuireng yang didirikan oleh KH Hasyim Asy’ari, serta Pondok Pesantren Tambakberas yang dirintis oleh KH Abdul Wahab Hasbullah. Seiring perjalanan waktu, berbagai lembaga tahfidz tumbuh di daerah ini. Karena itu, wajar jika banyak orang tua memilih pondok tahfidz Jombang sebagai tempat bagi anak mereka untuk memperdalam hafalan Al-Qur’an. Tradisi Qurani menjadi kekuatan utama pendidikan tahfidz di wilayah ini.

Santri di Jombang dibiasakan bangun sebelum subuh. Mereka memulai hari dengan muroja’ah. Setelah itu, kegiatan talaqqi dilakukan bersama ustadz. Cara ini meniru metode klasik yang menekankan ketelitian bacaan. Intinya, hafalan harus dijaga melalui pengulangan yang teratur. Dalam beberapa pesantren, santri juga mengikuti tasmi’ pekanan. Kegiatan ini menjadi sarana evaluasi hafalan agar tetap kuat dan stabil.

Metode Tahfidz yang Terbukti Efektif

Banyak pesantren di Jombang menggabungkan metode takrir dan tasmi’. Santri mengulang ayat secara mandiri. Kadang-kadang mereka saling menyimak untuk memperbaiki bacaan. Biasanya, jadwal setoran dilakukan dua kali sehari. Kegiatan tersebut membangun kedisiplinan dan konsistensi. Beberapa pondok memiliki program bertingkat agar santri dapat berkembang sesuai kemampuan.

Di sisi lain, perkembangan teknologi turut dimanfaatkan. Aplikasi rekaman membantu santri mengevaluasi bacaan mereka sendiri. Namun, pemakaian teknologi tetap dibatasi agar tidak mengganggu adab belajar. Para guru berpengalaman selalu mendampingi proses tahfidz. Dengan cara itu, kekeliruan bacaan dapat diperbaiki sejak dini. Hingga kini, pondok tahfidz Jombang tetap menjadi pusat pendidikan Qurani yang dipercaya masyarakat.

gambar santri putri sedang mengaji Al Qur'an disimak teman lain — Pelaksanaan kegiatan tasmi’ hafalan di Pondok Tahfidz Al Muanawiyah Jombang

Pembinaan Karakter dalam Tradisi Pesantren

Santri tidak hanya diminta menghafal. Mereka juga dididik untuk menjaga akhlak. Para ustadz mengingatkan bahwa hafalan harus membentuk karakter. Santri diarahkan menjadi pribadi yang rendah hati dan disiplin. Hasilnya, banyak alumni tampil sebagai guru tahfidz, imam masjid, dan pembina Qurani di berbagai daerah. Mereka membawa nilai-nilai pesantren yang santun dan penuh adab.

Di tengah tradisi tersebut, Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah Jombang hadir dengan konsep pembinaan hafalan yang terarah. Programnya menggabungkan disiplin tahfidz dan pembinaan karakter. Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut, Anda dapat mendaftarkan putri Anda melalui website resmi Al Muanawiyah. Semoga langkah ini menjadi awal perjalanan Qurani yang berkah.

Kitab Fathul Bari dan Keistimewaannya dalam Tradisi Pesantren

Kajian Kitab·14 November 202520 November 2025

Al Muanawiyah – Di banyak pondok pesantren di Indonesia, para santri mempelajari beragam kitab kuning yang menjadi rujukan ulama Ahlussunnah. Salah satu kitab paling masyhur adalah Fathul Bari, sebuah karya besar yang menjadi penjelasan (syarah) paling otoritatif atas Shahih al-Bukhari. Kehadiran kitab ini bukan hanya memperkaya khazanah keilmuan pesantren, tetapi juga membantu umat Islam memahami sunnah Nabi ﷺ secara lebih mendalam dan komprehensif.

Identitas dan Latar Belakang Kitab Fathul Bari

Kitab Fathul Bari memiliki judul lengkap “Fathul Bari bi Syarh Shahih al-Bukhari”. Kitab ini disusun oleh ulama besar abad ke-9 H, Al-Hafidz Ibnu Hajar Al Asqalani (773–852 H), seorang ahli hadits yang sangat dihormati dalam dunia Islam. Penyusunan kitab ini memakan waktu lebih dari 25 tahun, dan rampung sekitar tahun 842 H.

Kitab ini terdiri dari 13 jilid besar, berisi penjelasan terperinci terhadap seluruh hadits dalam Shahih Bukhari. Kitab ini juga membahas sanad, perbedaan versi riwayat, makna bahasa, fiqih, hingga penjelasan para ulama terdahulu. Karena kelengkapan dan ketelitian ilmunya, Fathul Bari dianggap sebagai syarah Shahih Bukhari terbaik sepanjang sejarah.

gambar semua jilid kitab fathul bari — Kitab Fathul Bari (sumber: www.alkhoirot.org)

Kandungan dalam Kitab Fathul Bari

Kitab ini mencakup beragam disiplin ilmu yang sangat luas. Para santri dan peneliti hadits mempelajari Kitab Fathul Bari karena menyajikan:

1. Penjelasan mendalam setiap hadits dalam Shahih Bukhari
Ibnu Hajar menguraikan makna, konteks, sebab munculnya hadits, dan pendapat para ulama klasik.

2. Analisis sanad dan jalur periwayatan
Kitab ini memberikan perbandingan antara berbagai versi sanad, serta validitas masing-masing.

3. Kajian fiqih lintas mazhab
Ibnu Hajar menyebutkan pendapat mazhab-mazhab besar, lalu menjelaskan argumentasi masing-masing berdasarkan hadits.

4. Ilmu bahasa dan syarah istilah
Banyak istilah dalam hadits dijelaskan secara bahasa dan makna, membuat pembaca memahami konteks secara utuh.

5. Pendekatan sejarah dan perkembangan hukum Islam
Kitab ini memadukan ilmu hadits, sirah, serta tradisi keilmuan ulama sejak generasi sahabat hingga masa Ibnu Hajar.

Karena kandungannya sangat luas, Fathul Bari menjadi salah satu rujukan penting dalam ilmu hadits, fiqih, pendidikan, dan kajian akademik di seluruh dunia.

Penerapan Fathul Bari dalam Kehidupan Sehari-Hari

Walaupun tebal dan ilmiah, isi Fathul Bari dapat diterapkan dalam kehidupan modern. Kitab ini membantu umat Islam memahami:

1. Cara meneladani Nabi ﷺ secara lebih tepat
Syarah yang mendalam membuat seseorang memahami sunnah bukan hanya pada teks, tetapi juga pada konteks. Misalnya, adab pergaulan, akhlak, kesabaran, hingga semangat menuntut ilmu.

2. Sikap moderat dalam beragama
Ibnu Hajar selalu menyebut perbedaan pendapat ulama secara adil. Sikap ini mendorong umat untuk lebih bijaksana, toleran, dan tidak mudah mengklaim pendapat pribadi sebagai satu-satunya kebenaran.

3. Landasan kuat dalam mengambil keputusan fiqih
Pembahasan lintas mazhab membuat umat memahami bahwa hukum Islam itu luas dan penuh hikmah. Ini membantu seseorang memilih pendapat yang paling maslahat dan sesuai kebutuhan.

4. Etika sosial dan keutamaan akhlak
Banyak hadits tentang kasih sayang, persaudaraan, kerja keras, dan kejujuran dijelaskan secara praktis. Nilai-nilai ini sangat relevan bagi pelajar, pekerja, dan masyarakat umum.

5. Penguatan tradisi belajar di pesantren
Bagi para santri, Kitab ini menjadi sumber semangat karena menunjukkan betapa luas dan telitinya ilmu para ulama. Kitab ini mengajarkan disiplin, kesabaran, dan ketekunan dalam menuntut ilmu.

Kitab Fathul Bari bukan sekadar kitab syarah hadits, tetapi karya monumental yang terus hidup dalam tradisi pondok pesantren di Indonesia. Ia mengajarkan ilmu, adab, dan keluasan pandangan dalam memahami agama. Dengan mempelajari kitab ini, santri dan umat Islam dapat mengambil hikmah Nabi ﷺ untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari secara bijak dan penuh kearifan.

Sejarah Pondok Tahfidz di Indonesia

Sejarah Islam·5 November 20255 November 2025

Indonesia dikenal sebagai negeri dengan mayoritas penduduk beragama Islam, dan tradisi menghafal Al-Qur’an telah mengakar kuat sejak masa para ulama terdahulu. Berdasarkan penelitian Puslitbang Lektur Keagamaan (2003–2005), ditemukan sekitar 250 naskah Al-Qur’an tulisan tangan di berbagai daerah di Nusantara. Naskah-naskah tersebut merupakan karya para ulama Indonesia yang diyakini juga hafal Al-Qur’an 30 juz. Tradisi ini menunjukkan betapa mulianya peran hafidz di masa itu—mereka bukan hanya penghafal, tapi juga penjaga orisinalitas mushaf suci.

Pada masa awal, kegiatan Hifzul Qur’an biasanya dilakukan secara pribadi melalui bimbingan seorang guru. Jika pun berlangsung di lembaga, biasanya itu di pesantren umum yang kebetulan memiliki kiai hafidz. Namun, seiring waktu, beberapa ulama mulai merintis lembaga khusus tahfidzul Qur’an, yang kelak dikenal sebagai pondok tahfidz.

Perintis Pondok Tahfidz di Indonesia

Salah satu tokoh penting dalam sejarah pondok tahfidz di Indonesia adalah KH. Muhammad Munawwir, pendiri Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta. Beliau belajar di Makkah dan Madinah selama enam belas tahun, mendalami ilmu qira’at sab’ah serta tafsir. Setelah kembali ke tanah air, pada tahun 1909 M KH. Munawwir merintis pesantren yang khusus mengajarkan hafalan Al-Qur’an, dan pada 1910 M mulai membuka pengajaran tahfidz untuk para santri.

Metode pengajaran yang beliau terapkan memiliki ciri khas tersendiri:

Tahapan pembelajaran bertingkat — dimulai dari bin-nazar (membaca fasih), bil-ghaib (menghafal), hingga Qira’ah Sab’ah (variasi bacaan Al-Qur’an).
Penekanan pada fasahah dan murattal — setiap santri dilatih membaca secara tartil dan benar makhraj hurufnya sebelum menghafal secara penuh.

Model pembelajaran ini kemudian menjadi acuan hampir seluruh pesantren Al-Qur’an di Jawa, dan bahkan hingga kini masih digunakan di berbagai pondok tahfidz di Indonesia.

foto KH Ahmad Munawwir pendiri Pesantren Al Munawwir Krapyak Yogyakarta — Foto KH. M. Munawwir (sumber: www.mahadalyjakarta.com)

Perkembangan Pondok Tahfidz di Era Modern

Perkembangan pondok tahfidz semakin pesat setelah tahun 1981, ketika cabang tahfidzul Qur’an resmi dimasukkan ke dalam ajang Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) nasional. Sejak saat itu, banyak pesantren yang menambah kurikulum tahfidz, baik di pesantren salafiyah maupun lembaga takhasus yang berdiri mandiri. Selain menghafal, para santri kini juga mempelajari ulumul Qur’an dan tafsir sebagai bekal memahami makna ayat-ayat suci.

Di berbagai daerah, termasuk Jombang, semangat ini terus hidup. Banyak lembaga pendidikan Islam yang mendirikan pondok tahfidz modern, menggabungkan metode tradisional khas pesantren dengan sistem pendidikan formal.

Dakwah dan Tahfidz di Jombang

Kabupaten Jombang dikenal sebagai “kota santri”, tempat lahir dan tumbuhnya banyak pondok pesantren besar. Salah satu lembaga yang turut melanjutkan tradisi tersebut adalah PPTQ Al Muanawiyah, yang berfokus pada pendidikan tahfidz sekaligus pengembangan karakter dan ilmu agama. Melalui program terarah, para santri tidak hanya menjadi penghafal, tetapi juga siap berdakwah dengan akhlak dan ilmu yang mendalam.

Sejarah pondok tahfidz di Indonesia merupakan bukti nyata betapa bangsa ini telah lama berperan dalam menjaga kemurnian Al-Qur’an. Dari ulama perintis seperti KH. Munawwir hingga pondok-pondok modern di Jombang, semangat mencetak generasi hafidz Qur’an terus diwariskan dari masa ke masa.

Ingin anak Anda tumbuh menjadi penghafal Al-Qur’an yang berilmu dan berakhlak?
Mari bergabung bersama PPTQ Al Muanawiyah Jombang, pondok tahfidz yang memadukan tradisi, ilmu, dan akhlak Islami.

Miss Al Muanawiyah 2025, Dari Nazila yang Pemalu Jadi Teladan

Kisah Inspiratif·28 October 2025

Pemilihan Miss Al Muanawiyah pada puncak HSN 2025 menjadi salah satu momen paling berkesan bagi santri Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an (PPTQ) Al Muanawiyah Jombang. Acara yang digelar pada Kamis, 23 Oktober 2025 itu bukan sekadar ajang penghargaan, melainkan wadah untuk menumbuhkan rasa percaya diri dan kepemimpinan di kalangan santri. Dari ajang inilah, terpilih Nazila Apriana Zahira Zulfa, santri asal Surabaya, sebagai sosok inspiratif yang membawa semangat baru bagi teman-temannya.

Perjalanan Nazila Menuju Panggung Kepercayaan Diri

Nazila mengaku awalnya sempat ragu untuk mengikuti ajang tersebut. Namun dorongan dari wakil ketua kamarnya, Mbak Oufi, membuatnya berani mencoba.

“Awalnya saya ragu, tapi akhirnya saya beranikan diri ikut,” ucapnya dengan penuh syukur.

Seleksi Miss Al Muanawiyah tidak hanya menilai penampilan. Para peserta juga harus melalui Musabaqah Hifdzil Qur’an (MHQ) terbuka untuk juz 29 dan 30, serta ujian argumentasi seputar fiqh, aqidah, dan nahwu. Dari proses itu, para juri mencari figur santri yang tidak hanya cerdas dan berwawasan luas, tetapi juga berakhlak baik dan mampu menjadi contoh bagi sesama.

Santri Qurani yang Berani Tampil dan Berprestasi

Selama tiga tahun belajar di PPTQ Al Muanawiyah, Nazila telah menghafal sepuluh juz Al-Qur’an. Ia juga aktif mengikuti berbagai perlombaan, mulai dari MHQ, MSQ, hingga Cerdas Cermat Islam pada ajang Lomba Keagamaan Islam 2025. Perjalanan ini membentuknya menjadi santri yang berani, disiplin, dan pantang menyerah.

“Yang saya suka dari Al Muanawiyah adalah teman-temannya. Tidak ada circle-circle an di sini, semua berteman bersama. Itu yang membuat saya lebih percaya diri,” ungkap Nazila saat diwawancarai.

Kini, setelah menyandang gelar Miss Al Muanawiyah, ia merasa memiliki tanggung jawab baru untuk menjadi teladan di lingkungan pondok. Ia berkomitmen menjaga sikap dan menjadi inspirasi bagi teman-temannya.

gambar cerdas cermat islam lomba keagamaan islam 2025 — Foto Nazila saat menjadi delegasi lomba Cerdas Cermat Islam di Lomba Keagamaan Islam 2025

Ajang yang Menumbuhkan Akhlak dan Kepemimpinan

Pengasuh pondok, Ustadz Amar, menjelaskan bahwa ajang Miss Al Muanawiyah memiliki makna berbeda dari pemilihan Miss pada umumnya. “Kami tidak menekankan pada kecantikan, tetapi pada akhlak dan wawasan santri. Karena santri adalah teladan bagi masyarakat,” ujarnya.

Dengan tagline “The Pesantren of Holding Qur’an”, PPTQ Al Muanawiyah menegaskan bahwa setiap kegiatan harus membawa nilai-nilai Al-Qur’an. Melalui kegiatan seperti Miss Al Muanawiyah, pesantren berusaha menanamkan karakter Qurani, kepemimpinan, dan kepercayaan diri pada santri di era modern.

Ingin tahu lebih banyak tentang program membangun generasi Qurani di PPTQ Al Muanawiyah?
Kunjungi website resmi Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah Jombang dan temukan inspirasi pendidikan yang menumbuhkan ilmu, akhlak, dan semangat juang santri masa kini.

Teladan Hari Pahlawan: Perjuangan Islam di Masa Walisongo

Sejarah Islam·27 October 2025

Hari Pahlawan bukan hanya mengenang perjuangan fisik melawan penjajah. Dalam sejarah Islam di Nusantara, semangat perjuangan sudah hidup jauh sebelum kemerdekaan. Para ulama dan wali telah menjadi pahlawan dakwah yang menanamkan nilai iman, ilmu, dan persatuan bangsa.

Salah satunya adalah Sunan Gresik, tokoh besar dari Gresik yang dikenal sebagai penyebar Islam dan pendidik generasi muda. Ia membangun pesantren pertama menjadi pusat dakwah dan pendidikan di Jawa. Dari sanalah lahir murid-murid yang kelak berperan besar dalam memperluas ajaran Islam ke berbagai daerah.

gambar Sunan Gresik Walisongo — Gambar Sunan Gresik (Sumber: Jakarta Islamic Centre)

Dakwah Walisongo Sebagai Bentuk Perjuangan

Perjuangan Sunan Gresik, Walisongo, dan para wali lainnya tidak dilakukan dengan pedang, melainkan dengan ilmu dan kasih sayang. Mereka menanamkan nilai Islam melalui pendidikan, budaya, dan keteladanan. Pendekatan itu membuat Islam diterima dengan damai oleh masyarakat Jawa.

Selain itu, mereka juga membentuk jaringan dakwah yang menguatkan ukhuwah antarwilayah. Mereka mendidik masyarakat untuk menghormati hukum adat dan menjaga keadilan. Hal ini menunjukkan bahwa perjuangan pahlawan Islam bersifat komprehensif, meliputi spiritual, sosial, dan pendidikan.

Sikap bijak mereka mengajarkan bahwa menjadi pahlawan tidak selalu berarti berperang. Menyebarkan ilmu dan menjaga keimanan umat juga bagian dari perjuangan yang besar nilainya di sisi Allah.

Teladan Bagi Generasi Santri

Nilai perjuangan itu masih relevan bagi santri masa kini. Seorang santri yang menuntut ilmu dan menghafal Al-Qur’an sejatinya sedang melanjutkan jejak para pahlawan Islam. Mereka menjaga cahaya ilmu agar terus menerangi zaman.

Di PPTQ Al Muanawiyah, semangat dakwah para wali terus dihidupkan melalui pendidikan tahfidz dan akhlak Qur’ani. Semangat belajar dan mengajar di pesantren adalah bentuk jihad intelektual di masa modern ini. Dengan mengikuti jejak para pahlawan Islam, santri belajar bahwa setiap usaha kecil menjadi bagian dari perubahan besar bagi umat.

Selain itu, pembelajaran akhlak dan kepedulian sosial menjadi bagian dari kurikulum pesantren. Santri diajarkan membantu sesama, menjaga lingkungan, dan menebar kebaikan, sehingga menjadi pahlawan dalam kehidupan sehari-hari, bukan hanya di medan perang.

Perjuangan Syurti Menjadi Penghafal Al-Qur’an di Tengah Sakit

Kisah Inspiratif, Redaksional·27 October 2025

Suasana haru menyelimuti PPTQ Al Muanawiyah Jombang pada Sabtu, 25 Oktober 2025. Hari itu, Ulfa Malikhatul Azizah, santri asal Ngawi yang akrab disapa Mbak Syurti, resmi menuntaskan setoran hafalan Al-Qur’annya. Ia menjadi santri ke-15 yang khatam Al-Qur’an di PPTQ Al Muanawiyah, menorehkan jejak manis di tengah perjuangan panjang yang penuh ujian.

Perjalanan hafalannya tidak mudah. Mbak Syurti mulai menjadi santri di PPTQ Al Muanawiyah sejak tahun 2021. Sebelumnya, ia telah menimba ilmu di pondok lain dengan fokus pada kitab kuning. Namun, pada tahun 2023, kesehatannya sempat menurun hingga ia harus pulang ke kampung halaman di Ngawi selama beberapa bulan. Meski begitu, semangatnya tidak pernah padam. Di awal tahun 2024, ia kembali ke pondok dengan tekad baru untuk menyelesaikan hafalannya.

foto santri putri sedang setoran hafaln Al Qur'an ke guru — Potret haru menyelimuti setoran terakhir Syurti di PPTQ Al Muanawiyah Jombang

Peran Keluarga Bagi Penghafal Al-Qur’an

Dukungan keluarga menjadi bagian penting dari perjalanannya. Keluarga Mbak Syurti dikenal sebagai keluarga penghafal Al-Qur’an. Ibunya seorang hafidzah, dan adiknya juga tengah menempuh jalan yang sama. Di rumah mereka berdiri sebuah musholla kecil dan TPQ, tempat masyarakat sekitar belajar membaca dan mencintai Al-Qur’an. Dari sanalah, nilai istiqamah dan kecintaan terhadap kalam Allah tumbuh dalam dirinya.

Menjadi penghafal Al-Qur’an bukan sekadar mengingat ayat, tetapi juga menanamkan maknanya dalam hati dan perilaku. Perjalanan Mbak Syurti mengingatkan bahwa setiap ujian hanyalah bagian dari proses menuju kemuliaan. Di saat tubuh lemah, ia tetap kuat karena hatinya dihidupkan oleh ayat-ayat Allah. Itulah makna sejati dari istiqamah—bertahan di jalan kebenaran meski langkah terasa berat.

Kini, setelah resmi khatam, Mbak Syurti ingin terus menjaga hafalannya dan menjadi pengingat bagi teman-temannya. Ia percaya, menjaga hafalan adalah bagian dari menjaga diri dari kelalaian. “Saya ingin terus muroja’ah dan semoga bisa membantu adik-adik lain agar semangat menghafal juga,” ucapnya penuh tekad.

Semangat dan keteladanan Mbak Syurti menjadi bukti bahwa jalan penghafal Al-Qur’an adalah jalan mulia yang penuh cahaya. Siapa pun yang menapakinya akan selalu dituntun oleh keberkahan, bahkan ketika menghadapi kesulitan sekalipun.

Mari ikuti jejak para penghafal Al-Qur’an seperti Mbak Syurti. Bergabunglah bersama PPTQ Al Muanawiyah Jombang, tempat para santri menumbuhkan iman, ilmu, dan hafalan dengan penuh cinta kepada Al-Qur’an.

Moh Limo Sunan Ampel yang Tetap Relevan Sepanjang Zaman

Sejarah Islam·24 October 202524 October 2025

Dalam catatan Sejarah Walisongo, ada ajaran Moh Limo Sunan Ampel. Artinya adalah “tidak melakukan lima hal tercela.” Ajaran ini menjadi fondasi akhlak bagi masyarakat Muslim sejak abad ke-15, dan nilai-nilainya tetap relevan hingga saat ini.

1. Moh Mabuk — Tidak Mabuk

Sunan Ampel menekankan larangan keras terhadap segala bentuk mabuk, baik dari minuman keras maupun hal lain yang dapat menghilangkan akal sehat. Dalam konteks modern, “mabuk” juga bisa berarti hilangnya kendali diri akibat kecanduan, seperti narkoba, media sosial, atau gaya hidup konsumtif. Prinsip ini mengingatkan umat Islam untuk menjaga kesadaran dan keseimbangan hidup.

2. Moh Main — Tidak Berjudi

Ajaran ini melarang segala bentuk perjudian yang mengandalkan keberuntungan dan merugikan diri sendiri maupun orang lain. Saat ini, praktik “main untung-untungan” bukan hanya ada dalam bentuk taruhan, tetapi juga dalam perilaku spekulatif yang tidak produktif. Nilai Moh Main mengajarkan pentingnya kerja keras dan tanggung jawab, bukan mengandalkan keberuntungan semata.

gambar judi kasino dengan minuman berwarna coklat — Ilustrasi judi dan mabuk (sumber: freepik)

3. Moh Madon — Tidak Berzina

Sunan Ampel menegaskan pentingnya menjaga kehormatan diri dan keluarga. Larangan berzina bukan hanya persoalan moral pribadi, tetapi juga menjaga tatanan sosial. Di era digital, makna Moh Madon bisa diperluas menjadi ajakan untuk menjaga batas dalam pergaulan dan menggunakan media sosial dengan bijak agar tidak terjerumus pada perilaku yang merusak akhlak.

4. Moh Maling — Tidak Mencuri

Ajaran ini menanamkan nilai kejujuran dan tanggung jawab terhadap hak orang lain. “Maling” tidak hanya berarti mencuri harta benda, tetapi juga bisa mencuri waktu, kepercayaan, atau hak orang lain. Dalam dunia modern, Moh Maling menjadi prinsip penting dalam etika kerja, pendidikan, dan kepemimpinan.

5. Moh Main — Tidak Makan Barang Haram

Maksud yang kelima adalah Moh Madat dalam beberapa versi ajaran Sunan Ampel, yaitu tidak mengonsumsi hal haram dan merusak diri. Ajaran ini mengingatkan umat agar selalu memperhatikan sumber rezeki yang halal dan menjauhi segala hal yang dilarang Allah. Prinsip ini masih sangat relevan, terutama dalam menjaga kejujuran ekonomi dan keberkahan hidup.

Relevansi Moh Limo di Era Modern

Nilai-nilai dalam Moh Limo Sunan Ampel tidak lekang oleh waktu. Dalam masyarakat yang penuh tantangan moral, ajaran ini menjadi pedoman untuk menjaga diri dari godaan duniawi. Pesan Sunan Ampel sederhana namun mendalam: kemajuan tidak berarti jika kehilangan akhlak.

Ajaran ini menegaskan bahwa keimanan sejati tercermin dalam perilaku sehari-hari — dalam kejujuran, kesederhanaan, dan tanggung jawab sosial. Jika generasi muda mampu mengamalkan semangat Moh Limo, maka peradaban Islam akan tetap teguh di tengah perubahan zaman.

Di tengah tantangan moral remaja masa kini, ajaran Moh Limo Sunan Ampel kembali relevan untuk direnungkan. Prinsip yang sederhana namun mendalam ini menjadi fondasi dalam pendidikan karakter Islam, seperti yang diterapkan di PPTQ Al Muanawiyah Jombang. Melalui keseharian santri yang terarah, lembaga ini berupaya menanamkan nilai kejujuran, kesucian, dan ketaatan sebagaimana warisan para wali. Kunjungi website kami untuk informasi lebih lanjut.

Walisongo dan Perannya dalam Penyebaran Islam di Nusantara

Sejarah Islam·24 October 202529 October 2025

Al Muanawiyah – Walisongo dikenal sebagai sembilan ulama besar yang berperan penting dalam menyebarkan Islam di Pulau Jawa pada abad ke-15 hingga 16 Masehi. Mereka bukan sekadar penyebar agama, tetapi juga pembaharu sosial dan budaya yang membawa Islam dengan pendekatan damai, penuh kearifan, dan selaras dengan tradisi masyarakat lokal.

Melalui dakwah yang santun dan kreatif, Walisongo berhasil menjadikan Islam diterima luas oleh masyarakat tanpa paksaan. Mereka mendirikan pesantren, masjid, serta lembaga pendidikan yang menjadi cikal bakal peradaban Islam di Nusantara.

Siapa Saja Walisongo Itu?

1. Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Sunan Gresik dikenal sebagai wali pertama yang menyebarkan Islam di Jawa. Ia berasal dari Samarkand (Asia Tengah) dan datang ke Gresik sekitar abad ke-14. Dakwahnya dilakukan dengan cara memperkenalkan nilai-nilai Islam lewat pendidikan dan pelayanan sosial. Ia wafat pada tahun 1419 M dan dimakamkan di Gresik, Jawa Timur.

2. Sunan Ampel (Raden Rahmat)

Sunan Ampel adalah menantu Sunan Gresik dan pendiri Pondok Pesantren Ampel Denta di Surabaya. Ia dikenal sebagai guru dari banyak wali lain, termasuk Sunan Bonang dan Sunan Giri. Ajarannya menekankan pentingnya akhlak dan tauhid, serta penguatan lembaga pendidikan Islam.

3. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim)

Putra Sunan Ampel ini dikenal dengan metode dakwah melalui kesenian, terutama gamelan dan tembang Jawa. Ia memperkenalkan nilai-nilai Islam melalui budaya lokal tanpa menghilangkan identitas masyarakat. Dakwahnya banyak berpusat di wilayah Tuban dan sekitarnya.

4. Sunan Drajat (Raden Qasim)

Sunan Drajat juga putra Sunan Ampel. Ia dikenal dengan kepeduliannya terhadap kaum fakir miskin dan ajaran sosialnya yang menekankan keseimbangan antara ibadah dan kemanusiaan. Salah satu ajarannya berbunyi, “Mikul dhuwur mendhem jero”, yang berarti menghormati jasa orang lain dengan sepenuh hati.

5. Sunan Giri (Raden Paku atau Ainul Yaqin)

Sunan Giri mendirikan pesantren di Giri Kedaton, Gresik. Ia dikenal sebagai ulama dan pemimpin yang bijaksana. Murid-muridnya banyak menjadi penyebar Islam di daerah lain. Dakwahnya kuat di bidang pendidikan dan pembentukan karakter santri.

gambar sunan giri — Gambar salah satu walisongo, Sunan Giri (sumber: kompas)

6. Sunan Kudus (Ja’far Shadiq)

Sunan Kudus dikenal sebagai sosok toleran dan bijaksana. Ia menghormati tradisi Hindu-Buddha dengan tidak menyembelih sapi saat berkurban agar dakwahnya diterima masyarakat. Selain itu, ia mendirikan Masjid Menara Kudus yang menjadi simbol perpaduan budaya Islam dan Jawa.

7. Sunan Kalijaga (Raden Mas Said)

Sunan Kalijaga dikenal dengan pendekatan dakwah budaya. Ia memanfaatkan seni wayang, tembang, dan pakaian adat untuk memperkenalkan ajaran Islam. Sosoknya menjadi simbol Islam yang moderat, adaptif, dan berpihak pada masyarakat bawah.

8. Sunan Muria (Raden Umar Said)

Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga. Ia lebih banyak berdakwah di pedesaan dengan mendekati masyarakat kecil. Metodenya sederhana dan mudah diterima, menekankan pentingnya kerja keras dan kesetiaan kepada agama.

9. Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah)

Sunan Gunung Jati berperan besar dalam penyebaran Islam di Cirebon dan Banten. Ia juga dikenal sebagai pendiri Kesultanan Cirebon. Dakwahnya menyatukan kekuatan politik dan spiritual untuk memperkuat Islam di tanah Jawa bagian barat.

Ajaran Walisongo menjadi pondasi penting dalam perkembangan Islam di Indonesia. Mereka tidak hanya menanamkan akidah, tetapi juga menumbuhkan karakter sosial dan budaya yang selaras dengan nilai Islam. Hingga kini, semangat dakwah damai ala Walisongo menjadi teladan bagi para santri dan generasi muda dalam menjaga persatuan bangsa.