tafsir Archives - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Tafsir Al-An’am 162: Hakikat Penyerahan Diri Total kepada Allah

Amalan Harian, Tentang Al-Qur'an·12 Januari 202613 Januari 2026

Tafsir Al-An’am 162 memberikan pemahaman fundamental bagi setiap Muslim mengenai tujuan hidup yang sebenarnya. Ayat ini merupakan deklarasi tauhid yang sangat kuat, di mana seorang hamba menyatakan bahwa seluruh eksistensinya hanya milik Sang Pencipta. Bagi Muslim, ayat ini biasa dibaca sehari-hari dalam doa iftitah shalat. Memahami isi kandungan ayat ini akan membantu kita menata ulang niat dalam setiap aktivitas agar bernilai ibadah di sisi Allah SWT.

Allah SWT berfirman dalam surat Al-An’am ayat 162:

قُلْ اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

“Katakanlah (Muhammad), ‘Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam.'”

Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai poin-poin utama dalam tafsir Al-An’am 162:

1. Makna “Salatku dan Ibadahku”

Dalam banyak literatur tafsir Al-An’am 162, para ulama menjelaskan bahwa kata shalaati (salatku) merujuk pada ibadah wajib yang paling utama. Sementara itu, kata nusuki memiliki makna yang luas, mulai dari tata cara penyembelihan hewan kurban hingga seluruh rangkaian manasik haji.

Secara umum, bagian awal ayat ini menegaskan bahwa segala bentuk ritual penyembahan harus murni tertuju kepada Allah semata. Seorang mukmin tidak boleh memalingkan satu pun bentuk ibadah kepada selain-Nya, karena hal tersebut merupakan inti dari ajaran tauhid.

gambar orang sujud dalam shalat ilsutrasi tafsir Al-An'am 162 — Ilustrasi shalat, pemaknaan tafsir Al-An’am 162 (sumber: pinterest)

2. Makna “Hidupku dan Matiku”

Bagian menarik dari tafsir Al-An’am 162 adalah penyebutan “hidup dan mati”. Hal ini menunjukkan bahwa agama Islam tidak hanya mengatur urusan di atas sajadah, tetapi juga mencakup seluruh aspek kehidupan.

Hidupku (Mahyaya): Segala amal saleh, usaha mencari nafkah, hubungan sosial, hingga waktu istirahat harus sejalan dengan rida Allah.
Matiku (Mamati): Seseorang mengharapkan akhir hayat yang husnul khatimah dan tetap membawa iman hingga maut menjemput.

Ayat ini mengajarkan kita bahwa kehidupan adalah ladang amal, sementara kematian adalah gerbang menuju pertemuan dengan Tuhan semesta alam.

3. Pengakuan Rububiyah Allah

Kalimat penutup ayat ini, Lillahi Rabbil ‘Aalamin, menegaskan kekuasaan mutlak Allah. Kata Rabb mengandung makna bahwa Allah adalah Tuhan yang menciptakan, memelihara, mengatur, dan memberikan rezeki kepada seluruh alam semesta.

Melalui tafsir Al-An’am 162, kita belajar untuk melepaskan ketergantungan pada makhluk. Jika seseorang sudah menyerahkan hidup dan matinya kepada “Tuhan seluruh alam”, maka ia tidak akan lagi merasa khawatir atau takut menghadapi berbagai ujian duniawi.

Implementasi dalam Kehidupan Sehari-hari

Mempraktikkan isi kandungan surat Al-An’am ayat 162 berarti menghadirkan Allah dalam setiap langkah. Berikut adalah cara sederhana mengamalkannya:

Meluruskan niat saat bekerja agar bernilai sedekah.
Menjaga kualitas salat sebagai bentuk syukur atas nikmat hidup.
Sabar menghadapi musibah karena menyadari bahwa hidup ini milik Allah.

Mempelajari tafsir Al-An’am 162 membawa kita pada satu kesimpulan bahwa Islam menuntut totalitas dalam beragama. Keikhlasan yang sempurna muncul saat kita mampu menjadikan shalat, ibadah, hidup, hingga ajal kita hanya untuk mencari wajah Allah SWT. Semoga kita mampu mengamalkan ayat mulia ini dalam setiap tarikan napas kita.

Mengenal Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an Kitab Tafsir Terlengkap

Kajian Kitab·13 Desember 2025

Dalam khazanah keilmuan Islam, tafsir Al-Qur’an memiliki beragam pendekatan. Ada tafsir yang menekankan bahasa, kisah, akidah, hingga hukum. Di antara karya tafsir yang fokus pada pembahasan hukum syariat, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an menempati posisi yang sangat penting. Kitab ini menjadi rujukan utama bagi penuntut ilmu yang ingin memahami hubungan ayat Al-Qur’an dengan hukum Islam secara mendalam.

Identitas Singkat Kitab Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an

Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an adalah kitab tafsir karya Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi. Kitab ini disusun dengan tujuan utama menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an yang mengandung hukum. Secara bahasa, al-jami’ berarti menghimpun, sedangkan ahkam berarti hukum-hukum. Penamaan tersebut menunjukkan bahwa kitab ini menghimpun penjelasan hukum-hukum yang bersumber dari Al-Qur’an secara komprehensif.

gambar kitab Al Jami' li Ahkam Al Quran karya Imam Al Qurthubi — Kitab Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (foto: library.walisongo.ac.id)

Tujuan utama penulisan kitab ini adalah menjelaskan hukum syariat yang terkandung dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Namun demikian, pembahasan kitab ini tidak terbatas pada aspek hukum semata. Imam Al-Qurthubi juga memasukkan penjelasan bahasa Arab, qiraat, hadis Nabi, serta pendapat para ulama terdahulu. Dengan demikian, tafsir ini bersifat menyeluruh dan tidak parsial.

Dalam menafsirkan ayat, Imam Al-Qurthubi menggunakan metode tahlili, yaitu menjelaskan ayat secara runtut sesuai urutan mushaf. Setiap ayat yang memiliki implikasi hukum dibahas secara detail. Ia mengemukakan dalil dari Al-Qur’an dan hadis, lalu membandingkan pendapat para ulama mazhab. Meski bermazhab Maliki, Imam Al-Qurthubi tetap menyampaikan pandangan mazhab lain secara objektif dan proporsional.

Keistimewaan Kitab Tafsir Al Qurthubi

Salah satu keistimewaan Tafsir Al Qurthubi ini adalah ketelitian ilmiahnya. Perbedaan pendapat tidak disederhanakan, tetapi dijelaskan latar belakang dan argumennya. Hal ini membantu pembaca memahami sebab terjadinya ikhtilaf di kalangan ulama. Selain itu, kitab ini juga menegaskan bahwa hukum Islam selalu berkaitan dengan akhlak dan nilai ketakwaan.

Dalam tradisi pesantren dan perguruan tinggi Islam, kitab ini sering dijadikan rujukan lanjutan. Kitab ini melatih ketajaman analisis dalam memahami nash dan membangun kemampuan istinbath hukum. Oleh karena itu, kitab ini tidak hanya relevan bagi ahli fikih, tetapi juga bagi santri dan mahasiswa yang mendalami tafsir Al-Qur’an.

Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an merupakan kitab tafsir hukum yang sangat komprehensif dan berpengaruh. Kitab ini tidak hanya menjelaskan hukum-hukum Al-Qur’an, tetapi juga membentuk cara berpikir ilmiah dalam memahami syariat. Dengan mempelajarinya, umat Islam dapat memahami Al-Qur’an secara lebih utuh, seimbang, dan bertanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari.

Tafsir An Nisa Ayat 29 dan Kandungan Utamanya

Tentang Al-Qur'an·4 Desember 2025

Banyak orang membaca ayat tentang larangan memakan harta secara batil, namun belum memahami makna mendalamnya. Oleh karena itu, pembahasan mengenai An Nisa ayat 29 penting untuk dipelajari. Ayat ini menjelaskan prinsip dasar dalam muamalah yang harus dijaga oleh setiap Muslim.

Ayat tersebut berbunyi:

“Hai orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil. Akan tetapi, lakukanlah perdagangan berdasarkan kerelaan di antara kamu. Janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.”

Para ulama menjelaskan bahwa ayat ini melarang segala bentuk perolehan harta yang tidak sah. Tafsir Al Qurthubi menyebutkan bahwa kata batil mencakup penipuan, riba, perjudian, gharar, dan perampasan. Intinya, segala praktik yang merugikan pihak lain termasuk batil. Tafsir Ibnu Katsir menerangkan bahwa ayat tersebut menuntut akad yang jelas. Selain itu, setiap transaksi harus dilakukan atas dasar kerelaan dan kejujuran. Dengan demikian, Islam mengatur muamalah agar terhindar dari kezhaliman.

gambar judi kartu atau kasino ilustrasi contoh makna qs an nisa ayat 29 — Ilustrasi judi, muamalah yang dibenci Allah (foto: freepik)

Kandungan Surat An Nisa ayat 29

Berikut beberapa kandungan utama yang dapat disimpulkan dari ayat tersebut.

1. Larangan memperoleh harta secara batil

Ayat ini menegaskan bahwa harta harus diperoleh melalui cara yang halal. Oleh karena itu, setiap Muslim wajib menjauhi penipuan, perjudian, riba, dan kecurangan.

2. Anjuran berdagang dengan kerelaan

Ayat ini menjelaskan bahwa transaksi yang sah harus dilakukan dengan ridha kedua belah pihak. Situasi tersebut menciptakan keadilan dalam setiap akad.

3. Larangan membahayakan diri sendiri

Ayat ini melarang tindakan yang dapat mencelakakan diri. Para ulama memasukkan tindakan bunuh diri maupun tindakan merugikan fisik dalam larangan ini.

4. Islam menjaga kehormatan dan harta

Ayat ini menunjukkan perhatian Islam terhadap hak manusia. Harta harus dijaga agar tidak dicuri maupun dirampas.

Hikmah dari An Nisa ayat 29

Ayat ini memberikan banyak hikmah bagi kehidupan sehari-hari. Pertama, ayat ini menuntun kita berhati-hati dalam setiap transaksi. Kedua, ayat ini mengingatkan bahwa harta bukan alasan untuk mengabaikan kejujuran. Ketiga, ayat ini menegaskan pentingnya prinsip amanah dalam muamalah. Selain itu, ayat tersebut menumbuhkan kesadaran bahwa setiap harta akan dipertanggungjawabkan. Karena alasan itu, kita perlu menjauhi segala bentuk praktik yang batil agar hidup penuh keberkahan.

Ayat ini juga mengajarkan pentingnya sikap saling menjaga. Kehidupan sosial menjadi baik ketika masyarakat menjaga hak sesama. Prinsip ini termasuk bagian dari akhlak dalam bermuamalah.

Pelajaran dari An Nisa ayat 29 sangat relevan dalam dunia modern. Transaksi terjadi sangat cepat sehingga rawan kecurangan. Karena itu, memahami ayat ini membantu kita terhindar dari praktik batil yang tidak sesuai dengan etika bisnis dalam Islam. Intinya, setiap Muslim perlu memastikan bahwa harta diperoleh melalui cara yang sah dan penuh kejujuran.

Asbabun Nuzul Al Humazah dan Pesan Moral di Dalamnya

Tentang Al-Qur'an·1 Desember 2025

Surat Al-Humazah adalah salah satu surat Makkiyah yang memberi peringatan keras tentang akhlak buruk yang merusak hubungan sosial. Memahami asbabun nuzul Al Humazah membuat kita lebih mudah menangkap pesan mendalam yang ingin disampaikan Al-Qur’an. Tidak hanya berkaitan dengan pengumpat dan penghina, surat ini juga menyinggung kesombongan harta dan akibat buruk dari perilaku tersebut.

Asbabun Nuzul Al Humazah

Para mufasir seperti Imam al-Wahidi dan Ibnu Katsir menjelaskan bahwa surat ini turun sebagai teguran bagi para pembesar Quraisy yang terkenal dengan kebiasaan merendahkan dan mencemooh orang lain. Mereka mengumpulkan kekayaan besar dan merasa tidak tersentuh oleh ancaman akhirat.

Beberapa riwayat menyebutkan bahwa ayat ini terkait dengan tokoh seperti al-Walid bin al-Mughirah atau al-Akhnas bin Syariq, yang dikenal suka menghina Nabi dan kaum Muslimin. Ada juga riwayat yang mengatakan bahwa ayat ini bersifat umum, yaitu turun untuk menegur setiap orang yang memiliki sifat serupa—mengumpat, mencela, dan merendahkan orang lain karena merasa lebih tinggi.

Dari penjelasan para ulama, dapat disimpulkan bahwa asbabun nuzul Al Humazah tidak terbatas pada satu peristiwa saja. Surat ini adalah peringatan universal tentang bahaya lisan yang menyakiti dan hati yang sombong.

gambar bullying karena umpatan dan pencela hikmah dari asbabun nuzul al humazah — Salah satu hikmah dari asbabun nuzul Al Humazah, mengurangi bullying (foto: freepik)

Kandungan Utama Surat Al-Humazah

Surat Al-Humazah tidak hanya menyinggung pengumpat dan ancaman neraka Huthamah. Kandungan utamanya lebih luas dan menyentuh empat penyakit moral yang sering muncul dalam kehidupan. Pertama, larangan mencela dan merendahkan orang lain, baik dengan ucapan maupun sindiran. Kedua, peringatan tentang kesombongan yang muncul karena harta. Ketiga, kritik terhadap keyakinan keliru bahwa kekayaan dapat menjamin keselamatan atau kedudukan abadi. Keempat, gambaran tentang Huthamah, yaitu api yang menghancurkan hati sebagai balasan bagi mereka yang merusak kehormatan orang lain.

Dengan inti ajaran itu, surat ini mengajak setiap Muslim menjaga kebersihan hati, kesantunan lisan, serta kerendahan diri dalam menyikapi harta.

Pelajaran Penting dari Al-Humazah

Surat Al-Humazah menanamkan kesadaran bahwa perilaku buruk terhadap orang lain merupakan dosa besar yang berakibat berat. Perendahan martabat, sindiran halus, atau gosip yang merusak reputasi seseorang adalah bentuk penghinaan yang sangat dibenci Allah. Setiap Muslim diperintahkan untuk menjaga lisan, menahan diri dari komentar yang tidak diperlukan, dan memuliakan sesama. Penting bagi kita untuk menerapkan adab berbicara yang baik di manapun dan kapanpun.

Selain itu, surat ini mengingatkan bahwa harta bukanlah penentu kehormatan. Kekayaan hanyalah titipan yang dapat hilang kapan saja. Yang menentukan kemuliaan seseorang adalah akhlak dan taqwanya, bukan jumlah yang ia simpan.

Relevansi Surat Al-Humazah dalam Kehidupan Modern

Di era digital saat ini, perilaku humazah dan lumazah bisa muncul dalam bentuk cyberbullying, komentar sinis di media sosial, atau menyebarkan aib melalui pesan berantai. Sikap merasa paling benar atau paling kaya juga bisa terlihat dari cara seseorang bersikap di dunia maya.

Membaca dan merenungkan Surat Al-Humazah mengingatkan kita untuk lebih berhati-hati dalam berbicara dan menulis. Media sosial bukan alasan untuk mengurangi adab; justru menjadi ladang ujian terbesar dalam menjaga lisan dan hati.

Asbabun nuzul Al Humazah memberikan gambaran tentang akhlak buruk yang merusak hubungan sosial serta memberikan ancaman nyata bagi pelakunya. Dari pelajaran itu, setiap Muslim diajak untuk menjaga kehormatan orang lain, merendahkan hati, serta tidak terpedaya oleh harta dunia. Nilai-nilai ini menjadi pegangan penting agar hidup lebih tenang, bersih, dan penuh berkah.

Imam Al-Qurthubi Ulama Besar Ahli Tafsir dari Andalusia

Sejarah Islam·26 November 202513 Desember 2025

Al Muanawiyah – Imam Al-Qurthubi adalah sosok ulama yang dikenal luas dalam dunia tafsir Al-Qur’an. Karya monumentalnya, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, menjadi rujukan penting bagi para penuntut ilmu hingga hari ini. Artikel ini menyajikan biografi singkat, kontribusi ilmiah, serta pengaruh beliau dalam khazanah keilmuan Islam. Seluruh penjelasan difokuskan pada fakta sejarah yang telah dicatat oleh para sejarawan.

Biografi Singkat Imam Al-Qurthubi

Imam Al-Qurthubi memiliki nama lengkap Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakr Al-Ansari Al-Qurthubi. Beliau lahir di Kordoba, Andalusia (Spanyol saat ini) pada awal abad ke-7 H. Kordoba pada masa itu merupakan pusat peradaban Islam Barat yang memiliki perpustakaan besar dan tradisi keilmuan yang kuat.

Beliau tumbuh di lingkungan masyarakat yang mencintai ilmu. Riwayat sejarah mencatat bahwa sejak usia muda, beliau sudah mempelajari hadits, fiqih Maliki, bahasa Arab, dan ilmu Al-Qur’an. Setelah kota Kordoba mengalami kekacauan politik, Al-Qurthubi berpindah ke Mesir. Di negeri inilah beliau mengajar, menulis, dan menghabiskan sisa hidupnya.

Imam Al-Qurthubi wafat di Minyat Bani Khashib, Mesir, pada tahun 671 H / 1273 M.

Karya-Karya Utama Imam Al-Qurthubi

Karya ilmiah beliau yang paling terkenal adalah:

Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an
– Tafsir fiqhiy yang menjelaskan ayat-ayat hukum secara rinci.
– Mencakup kajian tafsir, bahasa, qiroat, asbabun nuzul, dan pendapat para sahabat.
– Menjadi rujukan utama dalam studi fiqih lintas mazhab.
At-Tadzkirah fi Ahwal al-Mauta wa Umur al-Akhirah
– Membahas kematian, alam barzakh, hari kiamat, dan kehidupan akhirat.
– Banyak dikutip oleh ulama setelahnya seperti Ibnul Qayyim.
Karya Hadits dan Ushuluddin
– Termasuk Al-Asma’ al-Husna dan penjelasan tentang tauhid.

Fakta-fakta ini menunjukkan bahwa beliau bukan hanya ahli tafsir, tetapi juga ulama ensiklopedis yang menguasai berbagai bidang ilmu.

kitab Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an imam al qurthubi — Tafsir Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an karya Imam Al Qurthubi (sumber: library.walisongo.ac.id)

Metode Tafsir

Metode penafsiran beliau terkenal berimbang dan komprehensif. Ciri-cirinya antara lain:

Menyertakan dalil dari Al-Qur’an, hadits shahih, dan pendapat sahabat.
Menguraikan pendapat ulama mazhab, terutama Mazhab Maliki.
Memperhatikan aspek bahasa Arab, termasuk balaghah dan nahwu.
Memasukkan konteks sejarah dan asbabun nuzul.
Fokus pada hukum-hukum syariat yang terkait dengan ayat yang dibahas.

Pendekatan tersebut menjadikan karya tafsirnya diterima di berbagai lembaga pendidikan Islam di dunia.

Pengaruh Imam Al-Qurthubi dalam Peradaban Islam

Pengaruh Al-Qurthubi terlihat dari penggunaan karya tafsirnya di:

Universitas Al-Azhar Mesir, sebagai rujukan studi tafsir.
Pesantren klasik dan modern di Nusantara.
Madrasah dan perguruan tinggi Timur Tengah.
Kajian kitab di masjid-masjid dan majelis ilmu.

Tafsir beliau juga menjadi salah satu rujukan resmi bagi para peneliti fiqih kontemporer ketika membahas ayat hukum.

Imam Al-Qurthubi hidup sederhana. Fakta sejarah mencatat bahwa beliau pernah mencari nafkah dengan menyalin kitab agar dapat membeli kebutuhan hidup dan buku. Semangat beliau dalam menuntut ilmu memberi inspirasi bagi generasi setelahnya untuk selalu disiplin dan tekun.

Beliau adalah ulama besar yang meninggalkan warisan ilmu sangat luas bagi umat Islam. Melalui karya tafsirnya yang mendalam, beliau membuka pemahaman tentang ayat-ayat hukum, nilai syariat, serta hikmah Al-Qur’an. Kontribusinya terus hidup dalam dunia pendidikan Islam hingga saat ini.

Surat Al Adiyat: Penjelasan, Asbabun Nuzul dan Tafsirnya

Tentang Al-Qur'an·13 September 20257 Oktober 2025

Surat Al-‘Adiyat adalah Surat ke-100 dalam Al-Qur’an juz 30, yang terdiri dari 11 ayat. Kata Al-Adiyat sendiri bermakna “kuda perang yang berlari cepat”, karena surat ini dibuka dengan sumpah Allah terhadap kuda-kuda tersebut. Salah satu yang menarik untuk dibahas adalah asbabun nuzul dan tafsir surat. Memberikan gambaran mengapa surat ini diturunkan sekaligus menyingkap pesan besar yang terkandung di dalamnya.

ilustrasi surat Al Adiyat yang berisi kuda perang dengan prajurit yang menggunakan baju perang — Ilustrasi arti dari Surat Al Adiyat yaitu kuda perang (foto: freepik)

Asbabun Nuzul Surat Al-Adiyat

Asbabun nuzul (sebab turunnya) surat ini dijelaskan sebagai berikut:

Rasulullah ﷺ mengirim pasukan berkuda dari Bani Kinanah dengan pemimpin Al-Munzir bin Amr Al-Ansari. Beberapa waktu kemudian, tidak ada kabar mengenai pasukan tersebut. Hingga muncul keraguan di kalangan kaum muslimin bahwa mereka mungkin telah gugur. Surat Al-Adiyat diturunkan sebagai kabar gembira bahwa pasukan itu selamat. Sekaligus sebagai teguran terhadap siapa yang meragukan keberanian dan kesetiaan para pejuang Islam.
Ulama seperti Al-Qurthubi meriwayatkan bahwa kabar baru turun satu bulan setelah pengiriman pasukan, sehingga muncul kekhawatiran yang meluas.
Selain itu, ada pendapat bahwa surat ini turun setelah surah-surah seperti Al-Ashr, dan diletakkan setelah surat Az-Zalzalah dalam susunan mushaf, agar muncul munasabah (hubungan tematis) antara surat-surat yang menyebut balasan amal dan akibatnya manusia yang lalai terhadap akhirat. Dengan demikian, asbabun nuzul surat ini juga untuk mengingatkan manusia agar tidak menjadikan kehidupan dunia yang sementara mengalahkan persiapan untuk hari akhir.

Tafsir Singkat

Tafsir atas surat ini memperlihatkan beberapa poin inti:

Sumpah terhadap kuda perang
Ayat-ayat awal (1-5) menggambarkan kuda yang berlari kencang, terengah-engah, memercikkan api dengan hentakan kuku, menyerbu pagi hari, menerbangkan debu, dan menyerang kumpulan musuh. Ini semua adalah metafora kekuatan, kesungguhan, dan pengorbanan kaum pejuang.
Kecintaan manusia terhadap dunia dan harta
Dalam ayat-ayat selanjutnya, manusia digambarkan sangat mencintai harta, bahkan sampai lalai dari tanggung jawab moral dan akhirat. Mereka takut kehilangan apa yang dimiliki dan seringkali mengutamakan kepentingan materi.
Pertanyaan tentang hari kiamat dan pembalasan
Surat ini juga mengingatkan bahwa pada hari kiamat, apa yang ada di dalam kubur akan dibangkitkan, dan apa yang tersembunyi di dalam dada manusia akan diperlihatkan. Semua amal akan diperhitungkan.

Dengan memahami tafsir dan asbabun nuzul surat Al-Adiyat, kita dapat mengambil pelajaran bahwa kesetiaan, pengorbanan, dan kesiapan menghadapi hari akhir adalah karakter yang perlu dipupuk. Surat ini mengingatkan bahwa mencintai dunia berlebihan dapat menutupi pandangan kita terhadap kewajiban akhirat.

Tafsir Al Zalzalah: Setiap Amal Pasti Dipertanggungjawabkan

Tentang Al-Qur'an·4 September 202527 September 2025

Surat Az-Zalzalah (الزلزلة) adalah surat ke-99 dalam Al-Qur’an yang terdiri dari delapan ayat. Surat ini turun di Madinah dengan pokok pembahasan hari kiamat, hisab amal, dan keadilan Allah SWT yang sempurna. Tafsir Al Zalzalah memberikan kita semangat beribadah dan beramal. Allah akan menghitung amal mereka, baik besar maupun kecil.

Tafsir Al Zalzalah Ayat 1–6: Bumi Bergoncang dan Menjadi Saksi

Bumi Bergoncang

Allah berfirman:

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
“Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat).” (QS. Az Zalzalah: 1)

Ibnu Abbas menjelaskan bahwa maksudnya bumi bergoncang dari bawahnya. Inilah keguncangan besar yang tidak dapat ditolak siapa pun. Hal ini senada dengan firman Allah dalam QS. Al Hajj: 1 yang menyebut bahwa kegoncangan kiamat adalah kejadian yang amat dahsyat.

Bumi Mengeluarkan Isinya

Ayat berikutnya menyebut:

وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
“Dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandungnya).” (QS. Az Zalzalah: 2)

Para mufassir menafsirkan bahwa maksudnya bumi mengeluarkan jasad-jasad manusia yang ada di dalamnya, sebagaimana ditegaskan pula dalam QS. Al Insyiqaq: 3–4.

Manusia Bertanya-Tanya

وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا
“Dan manusia berkata: ‘Ada apa dengan bumi ini?’” (QS. Az Zalzalah: 3)

Ibnu Katsir menuturkan, sebelumnya bumi tenang, tetapi pada hari itu ia bergejolak hebat. Manusia pun terkejut dan bertanya-tanya, karena keluarnya mayat-mayat dan peristiwa besar itu tak pernah mereka saksikan sebelumnya.

Bumi Menjadi Saksi

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5)
“Pada hari itu bumi menyampaikan beritanya, karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan kepadanya.” (QS. Az Zalzalah: 4–5)

Menurut Syaikh As-Sa’di, bumi akan bersaksi atas semua amal yang pernah dilakukan manusia di atasnya. Segala kebaikan dan keburukan yang pernah tercatat di tanah, rumah, jalan, hingga ladang, semuanya akan “berbicara” dengan izin Allah. Ibnul Qayyim menambahkan, orang yang banyak berdzikir di berbagai tempat akan mendapati tempat-tempat itu menjadi saksi baginya di akhirat.

Manusia Dikeluarkan untuk Diadili

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
“Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan beraneka ragam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka.” (QS. Az Zalzalah: 6)

Inilah saat di mana manusia digiring dari kubur, lalu ditampakkan amal mereka satu per satu, tanpa ada yang tersembunyi. (1)

Tafsir Kata “Dzarrah”

Ayat penutup surat ini menegaskan:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

Mitsqal berarti ukuran berat, sehingga mitsqal dzarrah berarti seberat dzarrah. Para ulama menafsirkan dzarrah sebagai sesuatu yang sangat kecil: ada yang menafsirkannya semut merah, butiran tanah, biji mustard, bahkan debu kecil di udara. Ibnul Jauzi menyimpulkan bahwa penyebutan dzarrah hanyalah perumpamaan agar manusia paham bahwa Allah tidak akan menzalimi hamba-Nya, baik pada amal kecil maupun besar. (2)

tafsir al zalzalah, asbabun nuzul al zalah. Biji mustard atau mustard seed yang menggambarkan berat dzarrah zarah zarrah dalam surat Al Zalzalah. Setiap amal akan dibalas dipertanggungjawabkan — Biji mustard, yang disetarakan dengan “zarrah” dalam tafsir Al Zalzalah (foto: media.gettyimages.com)

Hikmah Singkat Al Zalzalah

Dari tafsir ini, jelaslah bahwa tidak ada satu pun amal yang sia-sia. Amal kecil seperti senyum, menyingkirkan duri di jalan, atau doa lirih di malam hari, semuanya tercatat. Begitu pula dosa sekecil apa pun akan mendapat balasan. Keyakinan ini menguatkan optimisme seorang mukmin, bahwa keadilan Allah pasti ditegakkan, meski di dunia manusia sering tidak menemukan keadilan.

Referensi

(1) Tafsir Surat Al Zalzalah: Kebaikan dan Kejelekan Walau Sebesar Dzarrah akan Dibalas – Rumaysho.Com

(2) Makna Dzarrah dalam al-Quran – KonsultasiSyariah.com