Hadits Archives - Laman 2 dari 4 - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Hadits Arbain ke-13: Kunci Kesempurnaan Iman Seorang Muslim

Hadits·24 Juni 202625 Juni 2026

Membangun hubungan sosial yang harmonis merupakan salah satu inti ajaran dalam syariat Islam. Rasulullah SAW tidak hanya mengajarkan urusan ibadah ritual melainkan juga menekankan pentingnya menjaga kebersihan hati sesama manusia. Salah satu panduan utama mengenai etika persaudaraan ini tertuang dalam kitab Arbain Nawawi. Oleh karena itu, memahami hadits arbain ke-13 akan membantu Anda mengevaluasi kualitas ketulusan iman dalam keseharian.

Pesan singkat di dalam riwayat ini memuat fondasi moral yang sangat mendalam bagi kehidupan bermasyarakat. Imam Nawawi menghimpun riwayat ini dari jalur sahabat Anas bin Malik radhiyallahu anhu.

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَادِمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُw لِنَفْسِهِ

“Tidaklah sempurna iman salah seorang di antara kalian sampai ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.”

Kalimat yang lugas ini menjadi standar utama dalam menilai ketulusan sikap seorang muslim terhadap orang lain.

Syarah dan Kandungan Hadits Arbain Ke-13

Para ulama memberikan ulasan mendalam mengenai rincian faedah hadits arbain ke-13. Berikut adalah poin-poin penting yang wajib menjadi perhatian dalam menjaga hubungan sosial dengan sesama Muslim.

1. Batasan Makna Kesempurnaan Iman

Ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud dalam hadits adalah tidak sempurnanya iman seseorang. Kita wajib mencintai saudara kita sebagaimana mencintai diri sendiri. Di sini dikatakan wajib karena ada kalimat penafian umum di dalam sabda Nabi tersebut. Ibnu Rajab Al-Hambali berkata mengenai hadits di atas.

“Di antara tanda iman yang wajib adalah seseorang mencintai saudaranya yang beriman lebih sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri. Ia pun tidak ingin sesuatu ada pada saudaranya sebagaimana ia tidak suka hal itu ada padanya. Jika cinta semacam ini lepas, maka berkuranglah imannya.”

gamabr dua wanita berhijab saling berbicara contoh kandungan haditrs arbain ke-13 — Berbicara yang baik kepada sesama Muslim adalah salah satu contoh mencintai saudara sesama (foto: freepik.com)

2. Kewajiban Menyingkirkan Sifat Hasad dan Iri Hati

Faktanya, kita wajib meninggalkan hasad karena orang yang hasad pada saudaranya berarti tidak mencintai saudaranya. Bahkan orang yang hasad itu selalu berangan-angan nikmat orang lain itu hilang dari permukaan bumi. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah merumuskan pengertian hasad dalam kitab Majmu’ah Al-Fatawa

الْحَسَدَ هُوَ الْبُغْضُ وَالْكَرَاهَةُ لِمَا يَرَاهُ مِنْ حُسْنِ حَالِ الْمَحْسُودِ

“Hasad adalah membenci dan tidak suka terhadap keadaan baik yang ada pada orang yang dihasad.”

3. Sikap Menasihati Saat Melihat Kesalahan Saudara

Sikap seorang muslim ketika melihat saudaranya yang melakukan kesalahan adalah menasihatinya. Ibnu Rajab Al-Hambali mempertegas peran penting ini dalam kitab Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam.

“Jika seseorang melihat pada saudaranya kekurangan dalam agama, maka ia berusaha untuk menasihatinya (membuat saudaranya jadi baik).”

4. Standar Cinta dan Benci untuk Pelaku Maksiat

Adapun jika muslim tersebut pelaku dosa besar seperti pemakan riba atau rentenir dan suka mengghibah atau menggunjing. Maka orang tersebut dicintai sekadar dengan ketaatan yang ada padanya dan dibenci karena maksiat yang ia terus lakukan. Ibnu Taimiyah rahimahullah menjabarkan keadilan hukum ini secara lebih lengkap.

“Jika ada dalam diri seseorang kebaikan dan kejelekan, dosa dan ketaatan, maksiat, sunnah and bid’ah, maka kecintaan padanya tergantung pada kebaikan yang ia miliki. Ia pantas untuk dibenci karena kejelekan yang ada padanya. Bisa jadi ada dalam diri seseorang kemuliaan dan kehinaan, bersatu di dalamnya seperti itu. Contohnya, ada pencuri yang miskin. Ia berhak dihukumi potong tangan. Di samping itu ia juga berhak mendapat harta dari Baitul Mal untuk memenuhi kebutuhannya.”

Menerapkan formula keimanan ini membutuhkan perjuangan melawan ego pribadi secara konsisten dalam kehidupan nyata.

Mengamalkan isi hadits arbain ke-13 merupakan indikator nyata dari kematangan spiritual seorang mukmin. Islam menginginkan setiap pemeluknya memiliki kepekaan sosial yang tinggi dan saling mendukung dalam kebaikan. Oleh sebab itu, mari kita bersihkan hati dari segala bentuk kebencian dan keegoisan mulai hari ini. Semoga Allah senantiasa menguatkan iman kita agar mampu mencintai sesama muslim dengan tulus ikhlas.

Hadits Arbain Ke-12: Panduan Islam dalam Produktivitas

Hadits·15 Juni 2026

Kitab Arbain An-Nawawi susunan Imam An-Nawawi memuat kumpulan hadits-hadits pendek yang menjadi fondasi pokok ajaran Islam. Salah satu pembahasan yang sangat krusial bagi pembentukan karakter dan produktivitas harian seorang muslim adalah hadits arbain ke-12. Oleh karena itu, Anda perlu mempelajari kandungan riwayat ini secara mendalam agar bisa mengelola waktu harian dengan lebih efektif.

Memahami esensi hadits ini akan membantu kita menyaring aktivitas harian yang benar-benar mendatangkan manfaat bagi dunia dan akhirat.

Pondasi adab ini bersumber dari hadits Rasulullah SAW melalui penuturan sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Berikut adalah teks dan makna dari riwayat tersebut:

“Di antara kebaikan Islam seseorang adalah meninggalkan apa yang tidak bermanfaat baginya.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah, hadits ini berstatus hasan)

Para ulama mengategorikan hadits arbain ke-12 ini sebagai seperempat dari keseluruhan ajaran agama Islam. Faktanya, kalimat yang ringkas ini memuat kaidah penting dalam manajemen waktu dan produktivitas sebagai seorang Muslim.

gambar tulisan jadwal harian contoh penerapan hadits arbain ke-12 — Membuat jadwal agenda harian adalah salah satu cara untuk memaksimalkan kegiatan (foto: freepik.com)

Faedah dan Pengamalan Kandungan Hadits dalam Kehidupan

Untuk menerapkan petunjuk Rasulullah SAW ini secara nyata, para ulama fikih membagi tolok ukur “manfaat” ke dalam beberapa aspek penting berdasarkan pembahasan dalam rumaysho.com.

Mengevaluasi Manfaat secara Syar’i dan Duniawi

Sesuatu dinilai bermanfaat jika perkara tersebut mendekatkan diri kepada Allah atau mendukung kelancaran urusan dunia yang halal. Jika suatu aktivitas justru mendatangkan dosa atau merugikan kesehatan, maka muslim wajib meninggikannya.

Menjaga Lisan dari Ucapan yang Tidak Perlu

Amalan paling berat dalam hadits ini adalah menahan lidah dari membicarakan urusan orang lain (ghibah) atau bergosip. Mengurangi ucapan yang tidak penting merupakan tanda nyata dari kesempurnaan iman seorang hamba. Sebagaimana hadits dari Al Husain bin ‘Ali bawha Rasulullah SAW.

إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ قِلَّةَ الْكَلاَمِ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ

“Di antara tanda kebaikan Islam seseorang adalah mengurangi berbicara dalam hal yang tidak bermanfaat.”(HR. Ahmad, 1: 201. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini hasan dengan adanya syawahid –penguat-).

Menyaring Aktivitas di Media Sosial

Di era digital, penerapan hadits ini sangat relevan dengan cara kita menggunakan gawai harian. Menghindari perdebatan kusir di kolom komentar dan berhenti menonton konten yang tidak mendidik adalah bentuk pengamalan langsung dari ayat ini.

Fokus pada Pengembangan Potensi Diri

Seorang muslim yang cerdas akan menyibukkan dirinya dengan target-target pribadi yang positif. Mereka tidak akan membuang waktu luang untuk mencampuri urusan domestik atau privasi orang lain.

Meskipun demikian, meninggalkan hal yang tidak bermanfaat bukan berarti Anda tidak boleh beristirahat atau melakukan rekreasi. Selanjutnya, Islam tetap mengizinkan hiburan yang proporsional asalkan tidak melanggar batas syariat dan tidak melalaikan kewajiban salat lima waktu.

Relevansi Hadits dalam Membangun Mentalitas Produktif

Mengkaji hadits arbain ke-12 memberikan kita kesimpulan harian bahwa Islam sangat menghargai efisiensi waktu dan energi manusia. Dengan memangkas segala aktivitas yang sia-sia, seorang muslim dapat mengalihkan fokusnya untuk beribadah dan berkarya secara maksimal. Ketaatan terhadap sunnah Nabi ini secara konsisten akan melahirkan ketenangan batin serta menjauhkan diri dari konflik sosial yang tidak perlu. Mari kita jadikan hadits mulia ini sebagai filter utama dalam memilih kegiatan dan pergaulan harian kita.

Faedah Hadits Keutamaan Belajar Al Qur’an bagi Pendidikan Anak

Hadits·15 Juni 2026

Menuntut ilmu agama merupakan kewajiban utama bagi setiap muslim, terutama dalam mempelajari kitab suci Al-Qur’an. Rasulullah SAW memberikan motivasi besar mengenai aktivitas mulia ini melalui sabda-sabda beliau yang sahih. Oleh karena itu, umat Islam perlu memahami hadits keutamaan belajar Al-Qur’an agar tumbuh semangat untuk terus berinteraksi dengan wahyu Allah. Salah satu hadits yang paling populer adalah riwayat dari Usman bin Affan radhiyallahu ‘anhu:

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)

Memahami kandungan hadits ini secara mendalam akan membuka cakrawala kita mengenai luasnya cakupan ibadah bersama mukjizat terbesar Nabi Muhammad SAW.

Pembahasan dan Hikmah Hadits Berdasarkan Pandangan Para Ulama

Melansir penjelasan ilmiah dari laman Rumaysho.com, teks hadits tersebut menyimpan banyak faedah penting untuk kehidupan dunia dan akhirat kita. Berikut adalah jabaran hikmahnya:

Meninggikan Derajat Seorang Muslim

Pertama, proses berinteraksi dengan kalamullah secara konsisten akan mengangkat kedudukan seorang hamba. Allah SWT memberikan jaminan kemuliaan bagi para penghafal dan pencinta Al-Qur’an di hadapan makhluk lainnya.

Memotivasi Tadabur Akidah dan Hukum Syariat

Hadits ini mendorong kita untuk mempelajari hukum-hukum fikih, fondasi akidah, perintah, larangan Allah, serta sejarah umat terdahulu. Pemahaman yang komprehensif inilah yang menjadi sumber keberuntungan hakiki di dunia dan akhirat.

foto guru ustadz yang mengajar mengaji kepada murid ilustrasi hadits keutamaan belajar Al-Qur'an — Keutamaan belajar Al-Qur’an akan didapatkan bagi guru maupun murid (sumber: canva)

Penyempurna Pahala Melalui Belajar dan Mengajar

Seorang muslim yang ideal wajib menyebarkan ilmu setelah selesai mempelajarinya. Aktivitas belajar dan mengajarkan Al-Qur’an sama-sama mendatangkan ganjaran besar, sehingga kombinasi keduanya akan menyempurnakan pahala Anda.

Cakupan Pembelajaran yang Utuh Menurut Ibnul Qayyim

Dalam kitab Miftah Daar As-Sa’adah (1:277), Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa belajar Al-Qur’an mencakup dua hal, yaitu mempelajari huruf/lafaznya serta mempelajari maknanya. Mengkaji makna Al-Qur’an jauh lebih utama karena pemahaman makna merupakan tujuan akhir, sedangkan lafaz hanyalah sebuah wasilah (perantara).

Pentingnya Memiliki Panduan Guru yang Kompeten

Seseorang yang membaca Al-Qur’an tanpa bimbingan guru rentan melakukan kesalahan dalam hukum tajwid dan makhraj huruf. Oleh sebab itu, setiap muslim wajib mencari guru mengaji yang mumpuni untuk membenarkan bacaannya.

Raih Kemuliaan Al-Qur’an Bersama PPTQ Al Muanawiyah

Mempelajari huruf sekaligus makna Al-Qur’an secara benar membutuhkan bimbingan langsung dari guru yang memiliki sanad keilmuan yang jelas. Oleh karena itu, PPTQ Al Muanawiyah hadir sebagai ekosistem terbaik untuk membimbing putri Anda mempraktikkan isi hadits keutamaan belajar Al-Qur’an ini.

Kami menyediakan lingkungan pondok pesantren tahfidz khusus putri dengan sistem karantina 30 juz yang disiplin dan terjadwal. Di PPTQ Al Muanawiyah, santriwati tidak hanya menyetor hafalan lafaz secara mandiri, melainkan juga mendapatkan bimbingan tajwid dan tadabur makna langsung dari para ustazah berpengalaman. Lingkungan asrama yang bebas dari distraksi gawai harian akan memaksimalkan fokus putri Anda dalam meraih derajat mulia sebagai penjaga Al-Qur’an.

Saat ini, pendaftaran santriwati baru telah dibuka dengan kuota yang sangat terbatas demi menjaga kualitas bimbingan halaqah.

👉 [Daftarkan Putri Anda di PPTQ Al Muanawiyah Sekarang!]

Mengamalkan isi hadits keutamaan belajar Al-Qur’an merupakan investasi terbesar bagi masa depan spiritual generasi muda. Proses mempelajari teks dan mendalami makna Al-Qur’an membutuhkan ketekunan, waktu yang lapang, serta guru pembimbing yang tepat. Selanjutnya, memfasilitasi anak untuk belajar di pondok pesantren tahfidz yang fokus pada kualitas bacaan adalah langkah nyata orang tua dalam menjemput rida Allah. Mari kita bimbing putri tercinta menjadi sebaik-baiknya manusia yang sibuk belajar dan mengajarkan Al-Qur’an demi keselamatan dunia akhirat.

Hadits Larangan Wanita Menyerupai Laki-Laki dalam Penampilan

Hadits·13 Juni 2026

Syariat Islam menaruh perhatian yang sangat besar terhadap penjagaan identitas dan kodrat asli manusia. Allah SWT sengaja menciptakan laki-laki dan wanita dengan karakteristik fisik serta psikologis yang berbeda agar saling melengkapi. Namun, pergeseran budaya modern saat ini sering kali mengaburkan batasan-batasan alami antar-gender tersebut. Oleh karena itu, umat Islam wajib merujuk kembali pada hadits larangan wanita menyerupai laki-laki yang bersifat mengikat bagi setiap muslimah.

Tindakan meniru identitas lawan jenis (tasyabbuh) bukan sekadar masalah selera mode harian, melainkan menyangkut kepatuhan hukum agama.

Larangan mengenai hal ini bersumber langsung dari Rasulullah SAW melalui riwayat-riwayat yang berkategori shahih. Salah satu rujukan utama yang wajib kita ketahui adalah hadits dari sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma yang terekam dalam kitab Shahih Al-Bukhari:

“Rasulullah SAW melaknat kaum lelaki yang menyerupai wanita dan kaum wanita yang menyerupai laki-laki.” (HR. Bukhari)

Selain itu, Imam Ahmad juga mengeluarkan riwayat sejenis dengan redaksi yang lebih spesifik mengenai cara berbusana:

“Rasulullah SAW melaknat pria yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian pria.” (HR. Ahmad)

Para ulama fikih menekankan penggunaan kata “laknat” di dalam hadits larangan wanita menyerupai laki-laki tersebut. Dalam kaidah hukum Islam, setiap larangan yang mengandung ancaman laknat otomatis masuk ke dalam kategori dosa besar. Dengan demikian, seorang wanita muslimah tidak boleh meremehkan tindakan meniru gaya hidup atau penampilan kaum pria. Baca selengkapnya dalam kajian hadits berikut.

gambar komunitas lgbt hadits larangan wanita menyerupai laki-laki — Ilustrasi simbol komunitas LGBT yang menyalahi hadits larangan wanita menyerupai laki-laki (foto: freepik.com)

Batasan Tindakan Menyerupai yang Dilarang dalam Islam

Untuk menerapkan isi hadits ini secara proporsional dalam kehidupan sehari-hari, Anda perlu memahami tiga batasan utama berikut:

Cara Berpakaian dan Berhias

Wanita tidak boleh memakai pakaian, potongan rambut, atau aksesoris yang secara adat (‘urf) masyarakat setempat menjadi ciri khas khusus pria.

Gaya Bicara dan Olah Vokal

Muslimah dilarang sengaja memberatkan suara atau meniru gaya bicara yang maskulin secara berlebihan demi memisalkan diri sebagai pria.

Sikap dan Cara Berjalan

Islam melarang wanita meniru gestur tubuh, cara berjalan, atau perilaku kasar yang mencerminkan tabiat khusus kaum laki-laki.

Namun, larangan ini tidak berlaku untuk hal-hal yang bersifat umum dan netral. Selanjutnya, wanita tetap boleh menuntut ilmu, bekerja di sektor yang halal, atau mengendarai kendaraan karena aktivitas tersebut bukan merupakan ciri khas mutlak salah satu gender.

Keselarasan Hukum Islam dengan Psikologi Manusia

Penerapan hadits larangan wanita menyerupai laki-laki ini sebenarnya bertujuan untuk menjaga kesehatan mental dan tatanan sosial masyarakat. Faktanya, pengaburan identitas gender hanya akan memicu krisis eksistensi dan merusak keharmonisan lembaga pernikahan. Islam sangat memuliakan wanita dengan segala sifat femininnya tanpa harus meleburkan diri menjadi seperti pria untuk mendapatkan pengakuan. Mematuhi ketetapan Rasulullah SAW ini secara konsisten akan mendatangkan ketenangan batin sekaligus menjaga martabat muslimah di tengah pergaulan modern.

Pekerjaan Domestik Menurut Islam Apakah Tanggungjawab Istri?

Hadits·7 Juni 2026

Membangun keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah membutuhkan kerja sama yang solid antara suami dan istri. Banyak orang masih menganggap bahwa urusan mengurus rumah hanya menjadi beban tunggal bagi pihak wanita saja. Oleh karena itu, Anda perlu memahami bagaimana kedudukan pekerjaan domestik menurut Islam secara jernih dan proporsional. Syariat Islam menempatkan urusan rumah tangga ini sebagai bagian dari ladang amal yang bernilai pahala besar bagi kedua belah pihak.

Fikih Islam tidak pernah memandang rendah aktivitas mengurus rumah seperti memasak, mencuci, atau membersihkan ruangan. Kebalikannya, agama ini mengatur hak dan kewajiban pasangan suami istri secara adil demi kemaslahatan bersama.

Pandangan Ulama Mengenai Pembagian Tugas Mengurus Rumah

Para ulama lintas mazhab memiliki pandangan yang dinamis namun tetap berlandaskan asas keadilan syariat. Berikut adalah rincian mengenai kedudukan pekerjaan domestik menurut Islam yang perlu Anda ketahui:

Pandangan Mayoritas Ulama Fikih (Jumhur Ulama) Mayoritas ulama dari mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hanbali berpendapat bahwa mengurus urusan rumah secara fisik bukan kewajiban mutlak seorang istri. Kewajiban utama istri adalah menaati suami dalam kebaikan dan menjaga kehormatan diri. Dalam hal ini, menyediakan makanan matang dan pakaian bersih pada dasarnya merupakan bagian dari kewajiban nafkah seorang suami.
Pandangan Mazhab Hanafi dan Sebagian Ulama Lain Sebagian ulama menilai bahwa urusan dalam rumah menjadi tanggung jawab istri secara makruf (sosial/kebiasaan), sedangkan suami bekerja di luar rumah. Namun, jika istri mengalami kesulitan atau kondisi fisiknya tidak mampu, suami wajib menyediakan pembantu atau ikut turun tangan membantu.

keluarga makan bersama ilustrasi pekerjaan domestik menurut Islam — Pembagian tugas domestik dalam rumah tangga perlu didiskusikan bersama keluarga (foto: ilustrasi AI/freepik.com)

Teladan Rasulullah SAW dalam Menangani Urusan Rumah Tangga

Landasan hukum mengenai pekerjaan domestik menurut Islam merujuk langsung pada perilaku harian Nabi Muhammad SAW. Rasulullah SAW tidak pernah canggung untuk mengerjakan tugas-tugas rumah dengan kedua tangan beliau sendiri. Hal tersebut terekam dalam sebuah hadits shahih saat orang-orang bertanya kepada Ummul Mukminin Aisyah ra, dilansir dari laman Republika online.

Dari Al-Aswad bin Yazid RA dia adalah salah satu pembesar tabiin, diaberkata, “Aku bertanya kepada Aisyah RA, “Apa yang dilakukan Rasulullah SAW di rumahnya?” Dia menjawab, “Beliau akan melakukan pekerjaan keluarganya, yang berarti melayani keluarganya, dan ketika sholat telah siap, beliau akan keluar untuk sholat.” (HR Bukhari).

Selain itu, dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau terbiasa menjahit pakaiannya yang robek, memperbaiki sandalnya yang rusak, dan memerah susu kambing sendiri. Teladan agung ini membuktikan bahwa keterlibatan suami dalam mengurus rumah merupakan sunnah nabi yang mulia.

Kunci Manajemen Urusan Rumah Tangga yang Berkah

Setelah memahami konsep pekerjaan domestik menurut Islam, Anda dapat menerapkan langkah praktis berikut di dalam keluarga:

Komunikasi dan Musyawarah: Diskusikan pembagian tugas bersama pasangan secara terbuka tanpa ada pihak yang merasa terbebani secara sepihak.
Saling Membantu (Tawun): Suami sebaiknya peka untuk membantu meringankan beban istri saat melihat urusan rumah sedang menumpuk.
Meluruskan Niat: Jadikan setiap aktivitas membersihkan rumah dan mengasuh anak sebagai bentuk ibadah untuk mencari rida Allah SWT.

Akhir kata, memahami kedudukan pekerjaan domestik menurut Islam akan menghapus sekat ego sentris dalam kehidupan pernikahan. Kerja sama yang baik dalam mengurus rumah mencerminkan kualitas keimanan dan akhlak mulia seorang hamba. Semoga ulasan fikih praktis ini dapat menambah keharmonisan dan keberkahan di dalam rumah tangga Anda sekeluarga. Selamat menerapkan kerja sama yang baik dan mari kita raih rida Allah SWT melalui rumah tangga yang sakinah!

Hadits tentang Meninggalkan Keraguan: Hadits Arbain ke-11

Hadits·9 Mei 2026

Dalam menjalani kehidupan sehari-hari, Anda sering kali dihadapkan pada pilihan yang membingungkan atau abu-abu. Islam memberikan panduan yang sangat jelas agar Anda tidak terjebak dalam kegelisahan batin. Salah satu pedoman utamanya adalah hadits tentang meninggalkan keraguan yang merupakan hadits ke-11 dalam kitab legendaris Al-Arbain An-Nawawiyyah.

Hadits ini singkat, padat, namun memiliki makna yang sangat mendalam bagi integritas seorang muslim. Oleh karena itu, memahami pesan di baliknya akan membantu Anda mengambil keputusan dengan lebih mantap dan tenang.

Teks dan Makna Hadits Arbain ke-11

Hadits ini diriwayatkan oleh cucu Rasulullah SAW, Abu Muhammad Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhuma. Beliau berkata bahwa beliau menghafal sebuah pesan dari Rasulullah SAW yang berbunyi:

نْ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سِبْطِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَيْحَانَتِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ.

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ، وَقاَلَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ.

Dari Abu Muhammad Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib, cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kesayangannya radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Aku hafal (sebuah hadits) dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Tinggalkanlah yang meragukanmu lalu ambillah yang tidak meragukanmu.’” (HR. Tirmidzi, An-Nasa’i. Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih) [HR. Tirmidzi, no. 2518; An-Nasa’i, no. 5714. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih] (Disadur dari rumaysho.com)

Prinsip hadits tentang meninggalkan keraguan ini mengajarkan Anda untuk berpindah dari zona syubhat (samar-samar) menuju zona yakin. Dengan demikian, Anda akan terhindar dari perkara haram yang tersembunyi di balik ketidakjelasan tersebut.

gambar pria di depan beberapa jalan pilihan ilustrasi hadits tentang meninggalkan keraguan — Makna hadits arbain ke-11 adalah tinggalkan segala sesuatu yang meragukan (ilustrasi: freepik.com)

Mengapa Anda Harus Meninggalkan Keraguan?

Ada beberapa alasan kuat mengapa prinsip ini sangat penting untuk Anda terapkan dalam aspek ibadah maupun muamalah:

Ketenangan Jiwa: Keraguan sering kali mendatangkan kegelisahan dan rasa waswas. Sebaliknya, kebenaran selalu menghadirkan ketenangan dalam hati. Oleh sebab itu, memilih hal yang meyakinkan adalah kunci kebahagiaan batin.
Menjaga Kehormatan Agama: Saat Anda menjauhi hal yang meragukan, Anda sedang membentengi diri dari potensi dosa. Selain itu, hal ini menunjukkan sifat warak atau kehati-hatian yang tinggi dalam beragama.
Efisiensi Waktu dan Pikiran: Terjebak dalam keraguan hanya akan menguras energi Anda. Jadi, mengambil keputusan berdasarkan keyakinan akan membuat langkah hidup Anda lebih produktif.

Penerapan Hadits dalam Kehidupan Sehari-hari

Bagaimana cara menerapkan hadits tentang meninggalkan keraguan ini sekarang? Sebagai contoh, saat Anda ragu terhadap kehalalan suatu produk makanan yang belum memiliki sertifikasi jelas, sebaiknya Anda meninggalkannya. Begitu pula dalam masalah transaksi keuangan atau pekerjaan yang sistemnya belum Anda yakini kesuciannya.

Selanjutnya, gunakanlah ilmu sebagai dasar untuk menghilangkan keraguan tersebut. Bertanya kepada ahli ilmu akan mengubah keraguan Anda menjadi keyakinan yang berdasar. Akhirnya, hidup Anda akan menjadi lebih bersih dan terarah sesuai dengan syariat.

Mengamalkan hadits tentang meninggalkan keraguan adalah langkah nyata untuk memurnikan tauhid dan akhlak Anda. Jangan biarkan keraguan menghambat kualitas ibadah dan ketenangan hidup Anda. Oleh karena itu, mari jadikan prinsip “tinggalkan yang meragukan” sebagai kompas dalam setiap pilihan yang Anda ambil.

Semoga pembahasan Hadits Arbain ke-11 ini memberikan pencerahan bagi Anda dalam menjalani keseharian yang lebih barakah. Selamat mengamalkan!

Penyebab Doa Tidak Dikabulkan, Hadits Arbain ke-10

Hadits·28 April 2026

Banyak orang merasa telah bersungguh-sungguh dalam memohon, namun merasa doanya seolah tertahan di langit. Dalam tradisi Islam, memahami penyebab doa tidak dikabulkan bukan sekadar soal teknis kata-kata, melainkan soal kesucian dan gaya hidup. Salah satu rujukan paling utama yang menjelaskan penghalang doa ini adalah Hadits Arbain ke-10 karya Imam Nawawi.

Berikut adalah ulasan mengenai faktor utama yang menyebabkan doa seseorang sulit mendapatkan jawaban dari Allah SWT.

1. Prinsip Bahwa Allah Hanya Menerima yang Baik

Hadits Arbain ke-10 menegaskan sebuah konsep fundamental tentang kesucian. Allah SWT adalah Zat Yang Maha Baik, sehingga Dia tidak akan menerima sesuatu kecuali yang bersumber dari kebaikan pula. Hal ini berlaku dalam perbuatan, sedekah, maupun doa.

Rasulullah SAW bersabda dalam potongan awal hadits tersebut:

“Wahai manusia, sesungguhnya Allah itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik. Sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin sebagaimana Dia memerintahkan kepada para rasul.” (HR. Muslim – Hadits Arbain ke-10).

Ketentuan ini mengharuskan setiap Muslim untuk memastikan bahwa niat dan cara mereka dalam beribadah selalu berada di atas landasan yang halal. Jika seseorang mencampurkan ibadahnya dengan unsur-unsur yang buruk, maka hal itu berisiko menjadi penghalang utama terkabulnya doa.

2. Mengonsumsi Makanan dan Minuman yang Haram

Poin paling kritis dalam Hadits Arbain ke-10 adalah keterkaitan langsung antara apa yang masuk ke dalam perut dengan efektivitas doa. Rasulullah SAW memberikan perumpamaan yang sangat kuat tentang seorang musafir yang berada dalam kondisi sangat terjepit, namun doanya tetap tertolak karena faktor harta haram.

Perhatikan gambaran Rasulullah SAW berikut ini:

“Kemudian beliau menceritakan tentang seorang laki-laki yang telah lama berjalan (musafir), rambutnya kusut dan berdebu, dia mengangkat kedua tangannya ke langit sambil berdoa: ‘Wahai Tuhanku, wahai Tuhanku’, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia diberi makan dengan yang haram, maka bagaimanakah doanya akan dikabulkan?” (HR. Muslim).

Poin ini menunjukkan bahwa meskipun seseorang sudah memenuhi syarat lahiriah berdoa—seperti sedang dalam perjalanan (safar) dan mengangkat tangan—doa tersebut tetap tertahan karena faktor makanan haram. Mengonsumsi hasil dari cara yang tidak benar merupakan penyebab doa tidak dikabulkan yang paling fatal.

foto orang bersulang minuman beralkohol contoh penyebab doa tidak dikabulkan — Mengonsumsi minuman beralkohol dapat menjadi penyebab doa tidak dikabulkan (foto: freepik.com)

3. Pakaian dan Fasilitas Hidup dari Harta yang Tidak Halal

Selain makanan, hadits ini juga menyoroti pakaian yang menempel pada tubuh. Jika pakaian yang seseorang kenakan berasal dari transaksi riba, penipuan, atau pencurian, maka pakaian tersebut menjadi penghalang dengan rahmat Allah.

Kesucian lahiriah dari pakaian yang suci dari najis memang penting untuk sahnya shalat, namun kesucian batiniah dari harta halal menjadi syarat bagi terkabulnya doa. Anda harus meneliti kembali asal-usul harta yang Anda gunakan untuk membeli kebutuhan sehari-hari agar tidak menjadi sumber penghasilan haram yang dapat menghalangi doa Anda.

4. Hilangnya Keberkahan dalam Kondisi Sulit

Hadits ini menggambarkan seorang musafir yang rambutnya kusut dan berdebu. Dalam kondisi normal, doa seorang musafir sangat mustajab (mudah terkabul). Namun, dosa dari kemaksiatan mengonsumsi yang haram ternyata jauh lebih kuat kekuatannya daripada kemustajaban waktu atau kondisi tersebut.

Hal ini memberikan pelajaran berharga bahwa maksiat dapat menghapuskan keberkahan waktu-waktu istimewa. Oleh karena itu, memperbaiki kualitas konsumsi dan sumber penghasilan merupakan langkah paling awal jika Anda ingin doa-doa Anda menembus langit.

Hadits Arbain ke-10 memberikan peringatan keras bahwa penyebab doa tidak dikabulkan sering kali berakar pada apa yang kita makan dan pakai. Allah SWT memerintahkan kita untuk mengikuti jejak para rasul dalam mengonsumsi yang thayyib (baik dan halal). Mari kita bersihkan sumber penghidupan kita agar setiap kali kita mengangkat tangan, Allah SWT segera menurunkan pertolongan-Nya.

Adab Makan Rasulullah, Rahasia Sehat Sesuai Sunnah

Hadits·9 April 2026

Menjaga kesehatan tubuh merupakan bentuk syukur atas nikmat yang Allah SWT berikan. Salah satu cara terbaik untuk meraih kebugaran fisik sekaligus pahala adalah dengan mengikuti adab makan Rasulullah. Beliau tidak hanya memberikan teladan dalam urusan ibadah, tetapi juga mengajarkan manajemen nutrisi yang sangat relevan dengan ilmu kesehatan modern.

Dengan menerapkan kebiasaan makan nabi, Anda dapat menjaga keseimbangan metabolisme tubuh dan terhindar dari berbagai penyakit kronis.

1. Berhenti Makan Sebelum Kenyang

Prinsip utama dalam adab makan Rasulullah adalah mengendalikan porsi makan agar tidak berlebihan. Rasulullah SAW sangat menghindari perilaku makan hingga kekenyangan karena dapat membuat tubuh terasa berat dan malas. Beliau memberikan panduan pembagian ruang dalam lambung melalui sabdanya:

“Tidak ada bejana yang diisi oleh manusia yang lebih buruk dari perutnya. Cukuplah bagi anak Adam memakan beberapa suapan untuk menegakkan punggungnya. Namun jika ia harus melebihkannya, maka hendaknya sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumannya, dan sepertiga untuk napasnya.” (HR. Tirmidzi no. 2380).

pria makan snack berlebihan sambil tidur ilustrasi kesalahan adab makan Rasulullah — Makan berlebihan merupakan perbuatan yang tidak sesuai dengan adab makan Rasulullah (foto: freepik.com)

2. Mengonsumsi Makanan Halal dan Thayyib

Selanjutnya, Rasulullah SAW selalu memilih makanan yang tidak hanya halal secara hukum, tetapi juga thayyib (baik dan bergizi). Beliau sangat menyukai makanan alami seperti kurma, madu, zaitun, dan gandum. Allah SWT menegaskan prinsip ini dalam Al-Qur’an:

“Wahai manusia! Makanlah dari (makanan) yang halal dan baik yang terdapat di bumi…” (QS. Al-Baqarah: 168).

Dengan memilih asupan yang berkualitas, tubuh akan mendapatkan energi yang optimal untuk beraktivitas dan beribadah.

3. Memulai dengan Air Putih atau Madu

Dalam rutinitas paginya, Rasulullah SAW sering mengawali hari dengan segelas air yang dicampur madu. Manfaat minum madu dapat membersihkan saluran pencernaan dan meningkatkan sistem kekebalan tubuh. Di sisi lain, madu memiliki kandungan antioksidan tinggi yang sangat bermanfaat bagi kesehatan kulit dan jantung. Mengikuti adab makan Rasulullah ini membantu proses detoksifikasi alami di dalam tubuh setiap pagi.

4. Mengunyah Makanan Secara Perlahan

Cara mengunyah juga menjadi perhatian penting dalam sunnah nabi. Rasulullah SAW membiasakan diri untuk mengunyah makanan dengan tenang dan tidak terburu-buru. Secara medis, proses mengunyah yang lama membantu enzim pencernaan bekerja lebih sempurna dalam memecah partikel makanan. Akibatnya, nutrisi terserap lebih maksimal dan beban kerja lambung menjadi lebih ringan.

5. Hindari Makan dan Minum Sambil Berdiri

Selain jenis makanannya, Rasulullah SAW juga mengatur adab saat makan. Beliau melarang umatnya untuk minum sambil berdiri karena dapat mengganggu fungsi katup pada saluran pencernaan. Beliau bersabda:

“Janganlah salah seorang di antara kalian minum sambil berdiri.” (HR. Muslim no. 2026).

Menerapkan adab makan Rasulullah beserta adabnya secara konsisten akan menciptakan harmoni antara kesehatan fisik dan ketenangan jiwa. Kebiasaan-kebiasaan sederhana ini membuktikan bahwa Islam adalah agama yang sangat memperhatikan kesejahteraan manusia secara menyeluruh.

Mari kita mulai memperbaiki gaya hidup dengan mengikuti tuntunan nabi agar setiap suapan yang kita makan menjadi sumber tenaga untuk kebaikan.

Hadits Arbain ke-9: Kerjakan Perintah Semampunya

Hadits·9 April 2026

Dalam memahami syariat Islam, kita perlu merujuk pada prinsip-prinsip dasar yang memudahkan pengamalan agama. Salah satu rujukan penting bagi umat Muslim adalah kitab Al-Arba’in An-Nawawiyah karya Imam Nawawi. Hadits Arbain ke-9 memberikan pelajaran berharga mengenai batasan dalam beragama serta pentingnya ketaatan terhadap perintah Rasulullah SAW.

Hadits ini bersumber dari Abu Hurairah Abdurrahman bin Sakhr RA yang mendengar Rasulullah SAW memberikan arahan tegas mengenai bagaimana menyikapi perintah dan larangan agama.

Isi Hadits Arbain ke-9

Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah kutipan yang sangat masyhur:

“Apa saja yang aku larang kalian membelakanginya, maka jauhilah. Dan apa saja yang aku perintahkan kalian mengerjakannya, maka kerjakanlah semampu kalian. Sesungguhnya yang membinasakan orang-orang sebelum kalian adalah banyak bertanya dan perselisihan mereka terhadap nabi-nabi mereka.” (HR. Bukhari no. 7288 dan Muslim no. 1337).

1. Menjauhi Larangan Secara Mutlak

Poin pertama dalam Hadits Arbain ke-9 menekankan bahwa menjauhi larangan bersifat mutlak. Ketika Rasulullah SAW menetapkan sesuatu sebagai hal yang haram, maka kita harus segera meninggalkannya tanpa alasan. Berbeda dengan perintah yang memiliki batasan kemampuan, larangan tidak memerlukan tenaga fisik untuk meninggalkannya. Oleh karena itu, menjauhi maksiat menjadi indikator utama ketakwaan seorang hamba.

2. Melaksanakan Perintah Sesuai Kemampuan

Selanjutnya, Islam menunjukkan sifatnya yang memudahkan melalui poin kedua dalam hadits ini. Rasulullah SAW menyadari bahwa setiap individu memiliki kapasitas fisik dan kondisi yang berbeda-beda. Akibatnya, pelaksanaan perintah agama selalu beriringan dengan prinsip kemudahan. Sebagai contoh, jika seseorang tidak mampu melakukan shalat dengan berdiri, maka ia boleh melakukannya dengan duduk. Kaidah ini adalah salah satu hikmah dalam Hadits Arbain ke-9 untuk menjalankan perintah semampunya.

3. Batasan Bertanya Tentang Syariat

Hal yang paling krusial dalam hadits ini adalah peringatan mengenai perilaku orang-orang terdahulu. Rasulullah SAW menjelaskan bahwa kebinasaan umat sebelum Islam terjadi karena mereka terlalu banyak mengajukan pertanyaan yang bersifat mempersulit diri sendiri.

Pertanyaan yang dilarang adalah pertanyaan yang lahir dari keraguan, ketidakpuasan, atau sekadar ingin mencari celah hukum. Oleh karena itu, kita harus mengedepankan sikap sami’na wa atha’na (kami dengar dan kami taat) daripada terus-menerus memperdebatkan sesuatu yang sudah jelas hukumnya.

gambar ilustrasi pria bertanya contoh isi hadits arbain ke-9 — Banya bertanya terkait syariat adalah perbuatan yang harus dihindari (foto: freepik.com)

4. Pentingnya Menjaga Persatuan

Terakhir, hadits ini mengingatkan kita untuk menghindari perselisihan terhadap ajaran nabi. Perselisihan dan pembangkangan terhadap sunnah hanya akan melemahkan umat dan menjauhkan kita dari keberkahan. Dengan mengikuti tuntunan dalam Hadits Arbain ke-9, kita dapat membangun fondasi keberagaman yang kokoh, sederhana, dan penuh ketaatan.

Mempelajari hadits ini membimbing kita untuk lebih fokus pada amal nyata daripada terjebak dalam perdebatan lisan. Mari kita terapkan prinsip kemudahan dalam menjalankan perintah dan ketegasan dalam meninggalkan larangan agar hidup menjadi lebih berkah sesuai sunnah.

Hadits Arbain ke-8 tentang Menjaga Kehormatan Sesama

Hadits·2 Maret 2026

Dalam kumpulan hadits Imam Nawawi, setiap urutan hadits membangun fondasi keberagamaan kita secara kokoh. Hadits arbain ke-8 menjadi salah satu pilar penting karena menjelaskan batasan hubungan antarmanusia serta kewajiban menjalankan syariat Islam. Melalui hadits ini, Rasulullah SAW memberikan gambaran jelas mengenai hal yang membuat darah dan harta seorang muslim terjaga.

Berikut adalah ulasan mendalam mengenai makna dan hikmah yang terkandung dalam hadits tersebut, termasuk penjelasan penting agar kita tidak salah dalam memahaminya.

Isi Hadits Arbain ke-8

Hadits ini bersumber dari Abdullah bin Umar RA, yang meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu, maka darah dan harta mereka terlindungi dariku, kecuali dengan hak Islam, dan perhitungan mereka ada pada Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim).

gambar orang sedekah contoh hikmah hadits arbain ke-8 — Saling membantu merupakan contoh pengamalan hadits arbain ke-8 (foto: freepik.com)

Penjelasan Hadits Arbain ke-8 (Fawaid Hadits)

Mengutip penjelasan dari laman rumaysho.com, ada beberapa poin krusial yang perlu kita pahami agar tidak keliru dalam menafsirkan kalimat hadits ini:

1. Siapa yang Memerintah Nabi?

Kalimat “Aku diperintahkan” bermakna bahwa Allahlah yang memberikan perintah tersebut kepada Rasulullah SAW. Beliau tidak menyebutkan subjeknya secara langsung karena hal itu sudah menjadi pemahaman umum. Dalam konteks kenabian, hanya Allah Sang Maha Pencipta yang berhak memberi perintah dan larangan mutlak kepada beliau.

2. Makna “Memerangi” Bukan Berarti Membunuh

Kalimat “Memerangi manusia hingga mereka bersaksi” sering kali disalahpahami oleh sebagian orang. Maksud dari hadits ini bukanlah perintah untuk membunuh non-muslim secara membabi buta. Islam justru memerintahkan umatnya untuk berbuat baik kepada ahli dzimmah (non-muslim yang hidup damai dalam perlindungan negara Islam) dan memberikan jaminan keamanan kepada mereka. Memerangi di sini memiliki konteks hukum dan pertahanan yang sangat spesifik, bukan tindakan kriminalitas.

3. Persaksian Lisan dan Urusan Hati

Mengenai kalimat “Hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak untuk diibadahi kecuali Allah”, hal ini cukup dengan mengakui dan mengenalnya secara lisan. Islam adalah agama yang menghukumi sesuatu berdasarkan apa yang tampak secara lahiriah. Urusan apakah hati seseorang benar-benar tulus atau tidak, itu sepenuhnya menjadi otoritas Allah SWT. Kita tidak memiliki hak untuk membedah hati manusia.

Baca juga: Ketaatan Prajurit Ali bin Abi Thalib di Perang Khaibar

Menjaga Darah dan Harta Sesama Muslim

Salah satu hikmah terbesar dari hadits arbain ke-8 adalah perlindungan terhadap nyawa dan harta. Islam melarang keras segala bentuk kekerasan, penjarahan, maupun fitnah terhadap mereka yang sudah bersyahadat, mendirikan shalat, dan membayar zakat.

Hadits ini menegaskan bahwa setiap muslim memiliki kehormatan yang tidak boleh dilanggar tanpa alasan yang benar menurut syariat (seperti hukum qishash). Kesadaran ini seharusnya membuat kita lebih berhati-hati dalam menjaga lisan dan tangan agar tidak menyakiti sesama.

Mempelajari hadits arbain ke-8 membantu kita menyadari bahwa Islam adalah agama yang sangat menghargai ketertiban dan keselamatan jiwa manusia. Dengan menjalankan rukun Islam secara konsisten, kita tidak hanya memenuhi kewajiban kepada Allah, tetapi juga menciptakan rasa aman di tengah masyarakat.