Islam Nusantara Archives - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Perbedaan Manaqib, Diba’, dan Barzanji

Amalan Harian·21 November 2025

Al Muanawiyah – Tradisi keagamaan Islam Nusantara memiliki banyak bentuk majelis. Diantaranya, manaqib, diba’, dan barzanji. Ketiganya sering dianggap sama oleh sebagian masyarakat. Namun, masing-masing memiliki teks, tujuan, dan cara pelaksanaan yang berbeda. Selain itu, tradisi ini berkembang dalam lintasan sejarah panjang.

Pengertian Dasar antara Manaqib, Diba’, dan Barzanji

Manaqib adalah pembacaan kisah, keutamaan, dan perjalanan hidup wali. Teks manaqib biasanya memuat riwayat seorang tokoh sufi besar. Contohnya, manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jailani.

tulisan arab manaqib syekh abdul Qadir jaelani — Contoh manaqib Syaikh Abdul Qadir Jaelani (sumber: majelisalmunawwarah.blogspot.com)

Diba’ adalah pembacaan kitab maulid yang berjudul Ad-Diba’i. Kitab ini disusun oleh Al-Barzanji. Isinya adalah pujian, shalawat, dan kisah kelahiran Nabi Muhammad.

Barzanji adalah pembacaan kitab maulid lain yang berjudul Al-Barzanji. Penyusunnya adalah Ja’far al-Barzanji. Teks ini mirip diba’, tetapi gaya bahasanya berbeda.

Dengan demikian, manaqib membahas wali, sementara diba’ dan barzanji membahas Nabi.

Asal Usul dan Latar Sejarah

Tradisi manaqib muncul dari penulisan biografi sufi pada era klasik. Banyak ulama mencatat kisah para tokoh untuk pembinaan akhlak masyarakat. Kemudian, tradisi ini menyebar ke Asia Tengah, Persia, hingga Nusantara.

Diba’ dan barzanji memiliki akar pada tradisi maulid. Pada abad ke-12, banyak ulama menulis pujian kepada Nabi. Kedua kitab ini kemudian menyebar ke berbagai negeri. Bahkan, beberapa kerajaan Islam di Nusantara menjadikannya bacaan resmi pada acara maulid.

Cara Pelaksanaan dalam Masyarakat

Pelaksanaan manaqib biasanya dilakukan dalam majelis dzikir. Pemimpin majelis membacakan kisah tokoh sufi secara runtut. Jamaah duduk dengan tenang sambil mendengarkan. Biasanya tidak ada momen berdiri dalam pembacaan manaqib.

Pelaksanaan diba’ memiliki bagian yang berbeda. Ada momen yang disebut mahallul qiyam. Pada bagian itu, jamaah berdiri sebagai penghormatan kepada Nabi. Setelahnya, acara dilanjutkan dengan doa bersama.

Barzanji memiliki bentuk serupa. Pembaca melagukan teks dengan irama khas pesantren. Mahallul qiyam juga dilakukan pada bagian tertentu.

Tujuan dan Nilai Utama

Tujuan Perbedaan manaqib, diba’, dan barzanji dijelaskan melalui pengertian, sejarah, pelaksanaan, serta tujuan spiritualnya dalam tradisi Islam Nusantara. adalah menanamkan teladan melalui kisah nyata. Jamaah diharapkan meneladani sifat sabar, rendah hati, dan kejujuran. Sedangkan, diba’ dan barzanji bertujuan menumbuhkan cinta kepada Nabi. Selain itu, pelaksanaannya memperkuat rasa syukur dan kebersamaan.

Perbedaan manaqib, diba’, dan barzanji terletak pada teks, tujuan, dan tata cara. Meskipun demikian, ketiganya memiliki nilai spiritual yang kuat. Bahkan, tradisi ini terus hidup dan berkembang di masyarakat Muslim Nusantara.

Sejarah Tahlilan: Asal Usul, Perkembangan, dan Peran Wali Songo

Sejarah Indonesia·19 November 2025

Al Muanawiyah – Tradisi tahlilan merupakan salah satu praktik keagamaan yang sangat dikenal dalam komunitas Muslim Nusantara. Pembahasan tentang sejarah tahlilan tidak dapat dilepaskan dari proses masuknya Islam ke Jawa dan metode dakwah Wali Songo yang menyesuaikan ajaran Islam dengan budaya lokal. Sejumlah penelitian akademik menegaskan bahwa tahlilan berkembang melalui proses akulturasi antara nilai Islam dan tradisi selamatan masyarakat pra-Islam di Jawa.

Asal Usul dan Fakta Historis

Dalam studi ilmiah berjudul The Local Wisdom and Purpose of Tahlilan Tradition, para peneliti menyimpulkan bahwa tahlilan merupakan adaptasi dari tradisi selamatan Jawa yang kemudian diisi dengan dzikir, doa, serta bacaan Al-Qur’an. Data tersebut menunjukkan bahwa amalan ini bukan muncul tiba-tiba, melainkan melalui proses panjang yang melibatkan dialog budaya.

Penelitian lain dari beberapa jurnal pendidikan Islam mencatat bahwa masyarakat Jawa pada masa pra-Islam memiliki kebiasaan berkumpul setelah seseorang meninggal. Ketika Islam berkembang, Wali Songo, khususnya Sunan Kalijaga, mengubah tradisi tersebut menjadi majelis doa untuk almarhum. Dengan pendekatan ini, masyarakat tetap menjalankan kebiasaan sosial mereka, namun isi acaranya diarahkan pada ajaran tauhid dan doa-doa islami.

Peran Wali Songo dalam Membentuk Tradisi Tahlilan

Sunan Kalijaga dikenal sebagai ulama yang menggunakan strategi dakwah berbasis budaya. Dalam berbagai literatur sejarah, ia disebut mengintegrasikan ajaran Islam ke dalam kesenian, wayang, hingga selamatan. Perubahan isi tradisi kematian menjadi tahlilan adalah bagian dari strategi tersebut.

Pendekatan kultural ini terbukti efektif. Karena tidak menolak tradisi secara frontal, masyarakat lebih mudah menerima Islam. Pada akhirnya, tahlilan menjadi salah satu ciri khas praktik keagamaan yang berkembang di pesantren dan desa-desa Jawa. Fakta ini juga ditegaskan dalam beberapa kajian antropologi Islam di Nusantara yang menyoroti peran Wali Songo dalam membentuk pola keberagamaan masyarakat.

gambar para pria duduk berkumpul untuk melakukan tahlilan — Potret tradisi tahlilan (sumber: news.detik.com)

Praktik Tahlilan dalam Kehidupan Masyarakat

Dalam praktiknya, tahlilan umumnya dilakukan ketika ada orang meninggal, terutama pada hari ke-3, ke-7, ke-40, hingga haul tahunan. Rangkaian acaranya meliputi:

Pembacaan surat-surat pendek atau Yasin
Dzikir dan tahlil berjamaah
Pembacaan sholawat
Doa untuk almarhum

Beberapa penelitian sosial menyebut bahwa fungsi tahlilan tidak hanya religius. Ia juga memperkuat solidaritas sosial, mempererat hubungan keluarga, serta menjadi medium penyampaian nilai-nilai moral kepada generasi muda.

Di sisi lain, terdapat kelompok yang memiliki pandangan berbeda terhadap tahlilan. Namun sejumlah ulama tradisional dan akademisi menekankan bahwa tradisi ini memiliki landasan kuat sebagai sarana doa, sedekah, dan kebersamaan—unsur yang dihargai dalam banyak ajaran Islam.

Jika ditinjau dari sejarah tahlilan, dapat dipahami bahwa praktik ini lahir dari proses akulturasi budaya dan strategi dakwah Wali Songo yang bijaksana. Tradisi tahlilan kemudian berkembang sebagai majelis doa untuk almarhum, sekaligus sarana memperkuat hubungan sosial dalam masyarakat. Dengan dukungan data sejarah dan kajian ilmiah, tahlilan menjadi bagian penting dari wajah Islam Nusantara yang damai dan penuh kearifan.

Walisongo dan Perannya dalam Penyebaran Islam di Nusantara

Sejarah Islam·24 October 202529 October 2025

Al Muanawiyah – Walisongo dikenal sebagai sembilan ulama besar yang berperan penting dalam menyebarkan Islam di Pulau Jawa pada abad ke-15 hingga 16 Masehi. Mereka bukan sekadar penyebar agama, tetapi juga pembaharu sosial dan budaya yang membawa Islam dengan pendekatan damai, penuh kearifan, dan selaras dengan tradisi masyarakat lokal.

Melalui dakwah yang santun dan kreatif, Walisongo berhasil menjadikan Islam diterima luas oleh masyarakat tanpa paksaan. Mereka mendirikan pesantren, masjid, serta lembaga pendidikan yang menjadi cikal bakal peradaban Islam di Nusantara.

Siapa Saja Walisongo Itu?

1. Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Sunan Gresik dikenal sebagai wali pertama yang menyebarkan Islam di Jawa. Ia berasal dari Samarkand (Asia Tengah) dan datang ke Gresik sekitar abad ke-14. Dakwahnya dilakukan dengan cara memperkenalkan nilai-nilai Islam lewat pendidikan dan pelayanan sosial. Ia wafat pada tahun 1419 M dan dimakamkan di Gresik, Jawa Timur.

2. Sunan Ampel (Raden Rahmat)

Sunan Ampel adalah menantu Sunan Gresik dan pendiri Pondok Pesantren Ampel Denta di Surabaya. Ia dikenal sebagai guru dari banyak wali lain, termasuk Sunan Bonang dan Sunan Giri. Ajarannya menekankan pentingnya akhlak dan tauhid, serta penguatan lembaga pendidikan Islam.

3. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim)

Putra Sunan Ampel ini dikenal dengan metode dakwah melalui kesenian, terutama gamelan dan tembang Jawa. Ia memperkenalkan nilai-nilai Islam melalui budaya lokal tanpa menghilangkan identitas masyarakat. Dakwahnya banyak berpusat di wilayah Tuban dan sekitarnya.

4. Sunan Drajat (Raden Qasim)

Sunan Drajat juga putra Sunan Ampel. Ia dikenal dengan kepeduliannya terhadap kaum fakir miskin dan ajaran sosialnya yang menekankan keseimbangan antara ibadah dan kemanusiaan. Salah satu ajarannya berbunyi, “Mikul dhuwur mendhem jero”, yang berarti menghormati jasa orang lain dengan sepenuh hati.

5. Sunan Giri (Raden Paku atau Ainul Yaqin)

Sunan Giri mendirikan pesantren di Giri Kedaton, Gresik. Ia dikenal sebagai ulama dan pemimpin yang bijaksana. Murid-muridnya banyak menjadi penyebar Islam di daerah lain. Dakwahnya kuat di bidang pendidikan dan pembentukan karakter santri.

gambar sunan giri — Gambar salah satu walisongo, Sunan Giri (sumber: kompas)

6. Sunan Kudus (Ja’far Shadiq)

Sunan Kudus dikenal sebagai sosok toleran dan bijaksana. Ia menghormati tradisi Hindu-Buddha dengan tidak menyembelih sapi saat berkurban agar dakwahnya diterima masyarakat. Selain itu, ia mendirikan Masjid Menara Kudus yang menjadi simbol perpaduan budaya Islam dan Jawa.

7. Sunan Kalijaga (Raden Mas Said)

Sunan Kalijaga dikenal dengan pendekatan dakwah budaya. Ia memanfaatkan seni wayang, tembang, dan pakaian adat untuk memperkenalkan ajaran Islam. Sosoknya menjadi simbol Islam yang moderat, adaptif, dan berpihak pada masyarakat bawah.

8. Sunan Muria (Raden Umar Said)

Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga. Ia lebih banyak berdakwah di pedesaan dengan mendekati masyarakat kecil. Metodenya sederhana dan mudah diterima, menekankan pentingnya kerja keras dan kesetiaan kepada agama.

9. Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah)

Sunan Gunung Jati berperan besar dalam penyebaran Islam di Cirebon dan Banten. Ia juga dikenal sebagai pendiri Kesultanan Cirebon. Dakwahnya menyatukan kekuatan politik dan spiritual untuk memperkuat Islam di tanah Jawa bagian barat.

Ajaran Walisongo menjadi pondasi penting dalam perkembangan Islam di Indonesia. Mereka tidak hanya menanamkan akidah, tetapi juga menumbuhkan karakter sosial dan budaya yang selaras dengan nilai Islam. Hingga kini, semangat dakwah damai ala Walisongo menjadi teladan bagi para santri dan generasi muda dalam menjaga persatuan bangsa.