santri Archives - Page 2 of 5 - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia dan Perkembangannya

Sejarah Indonesia·12 November 2025

Al Muanawiyah– Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia yang memiliki peran penting dalam membentuk karakter dan tradisi keilmuan umat Muslim. Sejarah pondok pesantren di Indonesia telah dimulai sejak abad ke-14, jauh sebelum berdirinya sekolah-sekolah formal. Lembaga ini menjadi wadah bagi para santri untuk menuntut ilmu agama sekaligus belajar hidup mandiri di bawah bimbingan seorang kiai.

Asal Usul dan Makna Pondok Pesantren

Secara etimologis, kata “pesantren” berasal dari kata santri yang diberi imbuhan “pe-” dan “-an”, sehingga berarti tempat tinggal atau pusat kegiatan para santri. Sejak masa awal Islam di Nusantara, sistem pendidikan ini sudah dikenal, terutama pada masa dakwah Sunan Ampel di Surabaya pada abad ke-14. Ia dianggap sebagai pelopor sistem asrama santri di lingkungan masjid, yang kemudian dikenal sebagai pondok pesantren.

Pesantren memiliki ciri khas yang membedakannya dari lembaga pendidikan lain. Ciri utamanya meliputi adanya kiai sebagai pusat pengajaran, santri yang tinggal di asrama, masjid sebagai tempat kegiatan utama, serta pengajaran kitab-kitab klasik atau kitab kuning. Tradisi ini berlanjut dari generasi ke generasi, menjadikan pesantren sebagai benteng ilmu agama dan moralitas masyarakat Indonesia.

Pesantren Tertua dan Jejak Penyebaran Islam

Salah satu pesantren tertua di Indonesia adalah Pondok Pesantren Sidogiri di Pasuruan, Jawa Timur. Pesantren ini didirikan oleh Sayyid Sulaiman dan Kiai Aminullah pada sekitar tahun 1745, meski sebagian sumber menyebutkan tahun 1718. Sidogiri menjadi contoh kuat bahwa pesantren telah lama menjadi pusat pendidikan Islam dan dakwah di tanah air.

gambar beberapa laki-laki mengenakan kopiah dan bju putih sedang belajar bersama di madrasah miftahul ulum sidogiri — Pembelajaran madrasah di Pondok Pesantren Sidogiri (sumber: sidogiri.net)

Selain Sidogiri, pesantren-pesantren lain seperti Tebuireng (didirikan KH Hasyim Asy’ari pada 1899), Gontor (didirikan KH Ahmad Sahal pada 1926), dan Lirboyo (didirikan KH Abdul Karim pada 1910) juga berperan besar dalam melahirkan banyak tokoh ulama, pemimpin bangsa, dan pendidik Islam. Dari sinilah penyebaran Islam di Indonesia berlangsung secara damai melalui jalur pendidikan dan sosial.

Dinamika Pesantren di Masa Kolonial dan Modern

Pada masa penjajahan Belanda, pondok pesantren sering dianggap sebagai pusat perlawanan karena aktivitas sosial dan dakwahnya yang membangkitkan semangat kebangsaan. Meski diawasi ketat oleh pemerintah kolonial, banyak pesantren tetap bertahan berkat sistem wakaf tanah dan dukungan masyarakat setempat. Para santri saat itu tidak hanya belajar agama, tetapi juga dilatih untuk mandiri dan berjuang melawan ketidakadilan.

Setelah Indonesia merdeka, sistem pendidikan pesantren mengalami transformasi besar. Sebagian pesantren tetap mempertahankan model tradisional (salafiyah), sementara yang lain beradaptasi dengan memasukkan pelajaran umum dan kurikulum formal (khalafiyah). Langkah ini membuat pesantren tetap relevan dan berperan penting dalam pembangunan nasional hingga saat ini.

Peran dan Relevansi Pesantren di Era Modern

Kini, pondok pesantren tidak hanya menjadi tempat belajar agama, tetapi juga pusat pengembangan karakter, kewirausahaan, dan literasi digital bagi generasi muda. Pemerintah pun secara resmi mengakui pesantren sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional melalui Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 tentang Pesantren. Hal ini menunjukkan betapa kuatnya posisi pesantren dalam sejarah pendidikan Indonesia dan kontribusinya terhadap pembangunan umat.

Sejarah pondok pesantren di Indonesia mencerminkan perjalanan panjang pendidikan Islam yang berakar kuat dalam budaya bangsa. Dari masa Sunan Ampel hingga era modern, pesantren tetap menjadi lembaga yang menjaga keseimbangan antara ilmu, iman, dan pengabdian sosial. Nilai-nilai yang diwariskan pesantren, seperti keikhlasan, kedisiplinan, dan cinta tanah air, menjadi fondasi moral yang relevan bagi generasi muda Indonesia masa kini.

Sejarah panjang pondok pesantren menunjukkan betapa pentingnya peran lembaga ini dalam menjaga ilmu dan moral bangsa. Hingga kini, pesantren terus beradaptasi dengan zaman tanpa meninggalkan akar tradisi Islam yang kuat.

Bagi kamu yang ingin menjadi bagian dari perjalanan tersebut, Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah membuka kesempatan untuk mendidik anak menjadi penghafal Al-Qur’an yang berakhlak mulia. Kunjungi website resminya untuk informasi lebih lanjut.

KH Mas Mansur Ulama Cerdas Pemersatu Umat

Sejarah Indonesia·12 November 2025

KH Mas Mansur adalah salah satu tokoh penting dalam sejarah pergerakan Islam dan kebangsaan Indonesia. Ia lahir di Surabaya pada 25 Juni 1896 dari pasangan KH Mas Ahmad Marzuqi dan Nyai Raudhah Sagipoddin. Beliau dibesarkan di keluarga religius yang dikenal di lingkungan Masjid Ampel. Sejak kecil, ia menimba ilmu di berbagai pesantren, termasuk Pesantren Sidoresmo dan Pesantren Demangan Bangkalan, Madura, tempat ia memperdalam Al-Qur’an dan kitab Alfiyah Ibnu Malik.

Pada usia remaja, KH Mas Mansur berangkat ke Mekkah untuk menuntut ilmu agama. Kemudian melanjutkan studi ke Universitas Al-Azhar, Mesir. Di sana, ia berinteraksi dengan pemikiran pembaruan Islam yang sedang berkembang di dunia Arab pada awal abad ke-20. Sekitar tahun 1915, ia kembali ke Indonesia membawa semangat tajdid, yaitu pembaruan dalam memahami Islam secara rasional tanpa meninggalkan tradisi pesantren. Pemikiran tersebut kelak mewarnai seluruh kiprah dakwah dan sosialnya di tanah air.

Kiprahnya Mendirikan Muhammadiyah

Tahun 1921 menjadi tonggak penting ketika KH Mas Mansur mendirikan cabang Muhammadiyah di Surabaya. Langkah ini menandai komitmennya untuk menjadikan Islam sebagai kekuatan pembaruan pendidikan dan sosial. Ia kemudian dipercaya menjadi Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah periode 1937–1942, di mana ia memperkenalkan konsep “10 Falsafah Hidup Muhammadiyah” yang berisi panduan moral, spiritual, dan sosial bagi umat Islam. Melanjutkan jejak perjuangan perintisnya, KH. Ahmad Dahlan.

gambar beberap apria mengenakan peci dan baju formal sebagai pimpinan Muhammadiyah tahun 1937-1943 — Pimpinan pusat Muhammadiyah periode 1937-1942 yang diketuai oleh KH Mas Mansur (sumber: Muhammadiyah)

Selain berdakwah lewat mimbar dan pengajaran, beliau aktif di dunia pers. Ia mendirikan dan menulis di berbagai media seperti Soeara Santri, Djinem, dan Siaran, yang berfungsi sebagai saluran penyebaran gagasan Islam modern dan ajakan untuk meninggalkan kejumudan berpikir. Melalui tulisan-tulisannya, ia menekankan pentingnya menyeimbangkan iman dengan ilmu serta menghidupkan semangat sosial dalam setiap amal ibadah.

KH Mas Mansur, Ulama Sekaligus Pejuang Kemerdekaan

Dalam perjuangan kebangsaan, KH Mas Mansur juga dikenal sebagai tokoh nasionalis-religius yang ikut merintis organisasi. Salah satunya Majelis Islam A‘la Indonesia (MIAI), wadah persatuan berbagai ormas Islam untuk melawan penjajahan. Ia bersahabat dekat dengan KH Hasyim Asy’ari dan KH Wahab Hasbullah, pendiri Nahdlatul Ulama. Beliau menunjukkan bahwa perbedaan organisasi tidak menghalangi semangat ukhuwah. Semasa pendudukan Jepang, beliau bersama Soekarno, Hatta, dan Ki Hadjar Dewantara menjadi anggota Empat Serangkai yang berperan dalam menyuarakan kepentingan bangsa di masa transisi penjajahan.

Beliau wafat pada 25 April 1946 di Surabaya setelah ditahan oleh pihak NICA. Atas jasa-jasanya, pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional melalui Keputusan Presiden Nomor 162 Tahun 1964.

Bagi generasi muda dan para santri masa kini, perjuangan beliau menjadi teladan nyata tentang bagaimana ilmu dan iman dapat berjalan beriringan. Dalam konteks zaman modern, pemikiran dan perjuangannya sejalan dengan semangat Sumpah Pemuda. Bersatu, berjuang, dan membangun bangsa tanpa kehilangan jati diri. Melalui kiprahnya, KH Mas Mansur membuktikan bahwa dakwah tidak hanya disampaikan lewat kata, tetapi juga lewat karya, keteladanan, dan komitmen terhadap kemajuan umat.

Metode Belajar Pondok Pesantren yang Kini Masih Eksis

Informasi·11 November 202526 November 2025

Pondok pesantren dikenal sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia. Dalam perkembangannya, metode belajar pondok pesantren memiliki kekhasan tersendiri yang membedakannya dari sistem pendidikan formal. Metode ini tidak hanya menekankan aspek pengetahuan, tetapi juga pembentukan akhlak, kedisiplinan, dan kemandirian santri.

1. Sorogan: Belajar Langsung dengan Guru

Metode belajar pondok pesantren yang paling klasik adalah sorogan. Dalam sistem ini, seorang santri membaca kitab di hadapan ustadz atau kiai, kemudian guru memperbaiki bacaan dan menjelaskan makna kata per kata.
Biasanya, metode ini digunakan untuk mempelajari kitab kuning, seperti Tafsir Jalalain atau Fathul Qarib. Meskipun terkesan tradisional, sorogan membuat santri lebih aktif dan teliti dalam memahami isi kitab. Bahkan, cara ini dianggap efektif untuk melatih kesabaran dan ketekunan belajar.

2. Bandongan: Mendengarkan dan Mencatat Penjelasan Guru

Selain sorogan, ada juga bandongan, atau disebut juga wetonan di beberapa daerah. Dalam metode ini, kiai membaca kitab dan menjelaskan isinya di hadapan banyak santri, sedangkan para santri mendengarkan sambil mencatat makna di sela teks kitab.
Metode bandongan cocok digunakan untuk pengajian kitab besar seperti Ihya Ulumuddin karya Imam al-Ghazali. Umumnya, pengajian bandongan dilakukan secara rutin setiap hari atau pada bulan Ramadan.
Dengan cara ini, santri terbiasa menyimak dengan penuh perhatian dan menghafal istilah Arab klasik yang sulit dipahami tanpa bimbingan guru.

3. Halaqah dan Musyawarah Kitab

Selanjutnya, ada halaqah, yakni sistem belajar berbentuk kelompok diskusi kecil. Dalam metode ini, santri saling bertukar pendapat untuk memahami isi kitab tertentu. Tak jarang, mereka mengadakan musyawarah kitab, yaitu forum untuk membahas perbedaan pendapat ulama dari teks yang sama.
Metode ini melatih santri berpikir kritis, mampu menyampaikan argumen, dan menghargai perbedaan pandangan. Halaqah juga menjadi jembatan antara cara belajar klasik dan kebutuhan berpikir analitis modern.

gambar santri sedang belajar bersama dalam halaqah — Contoh penerapan halaqah belajar di PPTQ Al Muanawiyah

4. Hafalan dan Muhafazhah

Metode belajar pondok pesantren juga tak lepas dari hafalan (muhafazhah). Santri biasanya diminta untuk menghafal matan kitab, ayat Al-Qur’an, atau bait nadham. Misalnya, hafalan Alfiyah Ibnu Malik dalam ilmu nahwu atau Taqrib dalam fikih.
Kegiatan ini tidak sekadar menguji daya ingat, melainkan juga menguatkan pemahaman mendalam terhadap ilmu yang dipelajari. Biasanya, hafalan dilanjutkan dengan ujian lisan di depan ustadz.

5. Metode Modern: Integrasi Teknologi dan Literasi

Dalam perkembangan zaman, beberapa pesantren kini mulai mengombinasikan metode tradisional dengan pendekatan modern. Contohnya, pembelajaran kitab menggunakan presentasi digital, forum diskusi daring, hingga program literasi pesantren yang mendorong santri menulis karya ilmiah.
Dengan demikian, metode belajar pondok pesantren tetap relevan dengan kebutuhan zaman tanpa kehilangan ruh keilmuan dan keikhlasan belajar yang menjadi cirinya sejak dahulu.

Pada dasarnya, setiap metode belajar pondok pesantren memiliki tujuan yang sama, yakni menanamkan ilmu sekaligus membentuk karakter santri yang berakhlak dan mandiri. Sorogan mengajarkan kesungguhan, bandongan menumbuhkan kesabaran, halaqah melatih berpikir kritis, sementara hafalan menumbuhkan ketekunan.
Dengan berbagai pendekatan ini, pondok pesantren terus menjadi benteng pendidikan Islam yang kuat, menyiapkan generasi berilmu, berakhlak, dan siap menghadapi perubahan zaman.

Bagi siapa pun yang ingin merasakan suasana belajar yang menggabungkan tradisi pesantren dan pendekatan modern, PPTQ Al Muanawiyah Jombang bisa menjadi pilihan tepat. Di pondok ini, santri tidak hanya memperdalam Al-Qur’an dan kitab kuning, tetapi juga belajar berpikir logis, kreatif, dan berdaya saing di era digital. Kunjungi website resmi untuk informasi lebih lanjut

Peran Pondok NU dalam Pendidikan Islam di Nusantara

Sejarah Islam·7 November 2025

Pondok pesantren telah menjadi bagian penting dalam sejarah pendidikan Islam di Indonesia. Di antara berbagai pesantren yang tumbuh dan berkembang, pondok NU memiliki peran besar dalam menjaga tradisi keilmuan Islam yang moderat dan berakar kuat pada ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah. Sejak berdirinya Nahdlatul Ulama pada tahun 1926, pesantren menjadi pusat pendidikan, dakwah, dan pengkaderan ulama yang berakhlak dan berwawasan kebangsaan.

Sejarah Singkat Pondok NU Pertama Kali

Cikal bakal pondok NU dapat ditelusuri jauh sebelum berdirinya organisasi Nahdlatul Ulama. Sejak abad ke-18, telah muncul berbagai pesantren tradisional di Jawa Timur yang kelak menjadi basis NU. Salah satu yang tertua adalah Pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan, yang berdiri sekitar tahun 1745. Pesantren ini menjadi pusat kajian keilmuan Islam dengan sistem pengajaran klasik berbasis kitab kuning.

Kemudian, pada awal abad ke-20, lahirlah Pondok Pesantren Tebuireng di Jombang yang didirikan oleh KH. Hasyim Asy’ari pada tahun 1899. Dari sinilah embrio pesantren NU mulai terbentuk dengan kuat. Tebuireng tidak hanya mengajarkan ilmu agama, tetapi juga menanamkan nilai-nilai kebangsaan dan semangat perjuangan. Setelah NU berdiri, banyak pondok lain yang bergabung dan menjadi bagian dari jaringan pendidikan Islam di bawah naungan Nahdlatul Ulama.

Kontribusi Pondok NU dalam Dunia Pendidikan

Dalam perkembangannya, pesantren Nahdlatul Ulama berperan penting dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Pesantren menjadi lembaga pendidikan yang mampu memadukan keilmuan agama dan pengetahuan umum. Santri tidak hanya dibekali dengan ilmu syariah, tafsir, dan hadits, tetapi juga diberi wawasan teknologi, bahasa, dan keterampilan hidup yang relevan dengan zaman.

Nilai-nilai seperti keikhlasan, tawadhu’, dan kemandirian menjadi ciri khas pendidikan di pesantren NU. Dengan karakter tersebut, banyak alumni pesantren yang kemudian menjadi tokoh masyarakat, pendidik, dan pemimpin yang berpengaruh di berbagai bidang.

Kini, pondok pesantren NU terus berinovasi menghadapi tantangan era digital. Banyak pesantren yang telah mengintegrasikan teknologi dalam pembelajaran, membentuk santri melek IT, bahkan membuka ekstrakurikuler di bidang sains dan kewirausahaan. Namun demikian, nilai-nilai klasik seperti adab terhadap guru, cinta ilmu, dan kepedulian terhadap sesama tetap menjadi dasar utama pendidikan pesantren.

Dengan cara ini, pondok NU tetap menjadi benteng moral dan intelektual di tengah derasnya arus modernisasi.

Al Muanawiyah Mewarisi Semangat Ilmu dan Akhlak

Salah satu pesantren yang mewarisi semangat pendidikan pondok NU adalah Pondok Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah di Jombang. Pondok ini memadukan pembelajaran Al-Qur’an dengan pendidikan karakter dan disiplin khas pesantren NU. Melalui program tahfidz, pendidikan formal, dan kegiatan spiritual, Al Muanawiyah berupaya membentuk generasi Qur’ani yang berilmu dan berakhlak.

Bagi orang tua yang menginginkan anaknya tumbuh dalam lingkungan Islami yang seimbang antara ilmu, amal, dan adab, Pondok Tahfidz Al Muanawiyah menjadi pilihan tepat untuk masa depan yang berkah dan penuh nilai.

Amal Jariyah: Investasi Pahala yang Tak Pernah Terputus

Informasi·4 November 2025

Dalam Islam, amal jariyah menjadi salah satu bentuk amal paling mulia karena pahalanya terus mengalir, bahkan setelah pelakunya meninggal dunia. Tidak seperti amal lain yang berhenti bersama usia, ibadah ini menjadi tabungan akhirat yang abadi.

Pengertian Amal Jariyah

Secara bahasa, “jariyah” berarti mengalir. Maka, amal jariyah berarti amal yang pahalanya terus mengalir tanpa henti. Rasulullah ﷺ bersabda:

“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.”
(HR. Muslim no. 1631)

Hadits ini menjadi dasar bahwa sedekah jariyah adalah amal yang akan terus mendatangkan pahala selama manfaatnya masih dirasakan orang lain.

Dalil tentang Keutamaannya

Allah ﷻ berfirman dalam Al-Qur’an:

“Perumpamaan orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh bulir; pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki.”
(QS. Al-Baqarah: 261)

Ayat ini menggambarkan betapa besar balasan bagi orang yang berinfak atau bersedekah dengan niat ikhlas karena Allah. Amal kecil yang dilakukan dengan niat yang benar bisa berlipat ganda pahalanya, sebagaimana satu biji yang tumbuh menjadi ratusan buah.

Contoh Amal yang Pahalanya Tidak Terputus

Dalam kehidupan sehari-hari, ada banyak contoh yang bisa dilakukan, antara lain:

Membangun masjid atau mushalla – setiap orang yang shalat di dalamnya akan menambah pahala bagi orang yang membantu pembangunannya.
Berwakaf untuk pendidikan – seperti wakaf berupa tanah, bangunan, atau fasilitas pesantren.
Memberi mushaf Al-Qur’an – selama Al-Qur’an tersebut dibaca dan dipelajari, pahalanya terus mengalir.
Menyebarkan ilmu yang bermanfaat – baik melalui tulisan, pengajaran, maupun dakwah digital.
Menyumbang sumur atau sarana air bersih – manfaatnya terus dirasakan oleh banyak orang.

Semua amal di atas bernilai jariyah bila dilakukan dengan ikhlas, tanpa pamrih, dan untuk kepentingan umat.

gambar air yang mengisi teko — Ilustrasi contoh amal jariyah berupa sumur air (sumber: freepik)

Makna di Balik Amal Jariyah

Beramal bukan hanya bentuk sedekah, tetapi wujud cinta sejati kepada Allah dan sesama manusia. Melalui ibadah ini, seseorang meninggalkan jejak kebaikan yang terus hidup meski dirinya telah tiada. Islam mengajarkan bahwa keberkahan hidup sejati adalah ketika seseorang bisa bermanfaat bagi orang lain.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”
(HR. Ahmad no. 23408, dinilai hasan oleh Al-Albani)

Artinya, amal jariyah adalah cerminan kepedulian sosial yang bernilai ibadah, sekaligus bukti ketulusan iman.

Ajak Beramal Melalui Wakaf Pendidikan di Al Muanawiyah

Di Pondok Pesantren Jombang Al Muanawiyah, amal jariyah diwujudkan melalui program wakaf pendidikan dan pembangunan sarana belajar santri. Dengan berwakaf, setiap donatur ikut membangun generasi penghafal Al-Qur’an, pembelajar ilmu agama, dan calon dai yang siap berdakwah di masa depan.

Pahala dari wakaf pendidikan ini akan terus mengalir selama santri belajar, menghafal, dan menyebarkan ilmu yang mereka peroleh. Mari ambil bagian dalam kebaikan abadi ini. Karena wakaf bukan sekadar memberi, tetapi menanam pahala tanpa batas waktu.

Yuk, berwakaf di Pondok Pesantren Al Muanawiyah.
Jadikan amalmu investasi abadi yang menghidupkan ilmu dan cahaya Islam di hati generasi muda. Klik laman wakaf pondok Al Muanawiyah.

Keutamaan Orang Berilmu dalam Pandangan Islam

Amalan Harian·4 November 2025

Al Muanawiyah – Dalam Islam, keutamaan orang berilmu menempati derajat yang sangat tinggi. Ilmu bukan hanya sarana untuk memahami dunia, tetapi juga jalan menuju ridha Allah. Seseorang yang berilmu bukan sekadar tahu, melainkan mampu menuntun dirinya dan orang lain kepada kebenaran.

Ilmu sebagai Cahaya Kehidupan

Allah ﷻ menegaskan dalam Al-Qur’an,

“Katakanlah, apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya hanya orang yang berakal yang dapat menerima pelajaran.”
(QS. Az-Zumar: 9)

Ayat ini menunjukkan perbedaan besar antara orang berilmu dan yang tidak berilmu. Ilmu menjadi cahaya yang menuntun manusia agar dapat membedakan mana yang benar dan salah. Bahkan, menurut para ulama tafsir, ilmu yang dimaksud di sini bukan sekadar ilmu dunia, tetapi juga ilmu agama yang menumbuhkan rasa takut kepada Allah dan mendorong amal saleh.

Hadits tentang Keutamaan Orang Berilmu

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Keutamaan orang berilmu dibanding ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang.”
(HR. Abu Dawud no. 3641, Tirmidzi no. 2682, dinilai hasan oleh Al-Albani)

Hadits ini menggambarkan betapa tingginya derajat ulama dan penuntut ilmu dibandingkan dengan sekadar ahli ibadah. Seperti halnya bulan yang memberi cahaya di tengah kegelapan, orang berilmu menerangi umat dengan petunjuk dan hikmah. Ilmu menjadikan ibadah seseorang lebih bermakna, karena dilakukan dengan pemahaman yang benar.

gambar beberapa orang pria Arab sedang duduk melingkar mengaji Al Quran — Ilustrasi para penuntut ilmu (sumber: freepik)

Selain itu, dalam hadits lain disebutkan:

“Barangsiapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”
(HR. Muslim no. 2699)

Hadits ini menjadi motivasi bagi setiap muslim agar terus menuntut ilmu sepanjang hayat. Belajar bukan hanya untuk dunia, tetapi menjadi ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah.

Ilmu yang Diamalkan

Namun, Islam tidak memandang tinggi orang berilmu yang tidak mengamalkan ilmunya. Rasulullah ﷺ pernah berdoa:

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat.”
(HR. Muslim no. 2722)

Doa ini menunjukkan bahwa ilmu sejati harus membuahkan amal. Orang berilmu yang berakhlak baik menjadi teladan dan sumber manfaat bagi lingkungannya. Karena itu, ilmu dan amal harus berjalan seiring, seperti pohon yang rindang dan berbuah lebat.

Ilmu Sebagai Amal Jariyah

Salah satu keutamaan terbesar ilmu adalah pahalanya yang terus mengalir meski pemiliknya telah meninggal dunia. Rasulullah ﷺ bersabda:

“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.”
(HR. Muslim no. 1631)

Dari hadits ini, jelas bahwa ilmu yang bermanfaat menjadi amal jariyah yang tidak akan terputus. Orang yang mengajarkan kebaikan, menulis ilmu, atau membimbing orang lain kepada kebenaran akan terus mendapatkan pahala selama ilmunya diamalkan.

Kesimpulannya, keutamaan orang berilmu terletak pada kemampuannya menebar manfaat dan menjaga kemurnian ajaran Islam. Ilmu bukan hanya alat berpikir, tetapi juga sarana mendekatkan diri kepada Allah.

Setiap muslim hendaknya meneladani semangat para ulama dan santri terdahulu, menjadikan ilmu sebagai jalan dakwah dan kebaikan. Dengan ilmu yang benar dan diamalkan, seorang hamba akan mendapatkan kemuliaan di dunia dan akhirat.

5 Hadits Menuntut Ilmu Shahih dan Maknanya

Hadits·3 November 202521 November 2025

Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan. Dalam Islam, ilmu menjadi fondasi utama bagi amal dan akhlak. Banyak sekali dalil yang menegaskan betapa tinggi kedudukan orang berilmu di sisi Allah. Rasulullah ﷺ pun dalam banyak hadits menegaskan pentingnya menuntut ilmu dengan niat yang ikhlas dan tujuan yang benar. Berikut ini lima hadits menuntut ilmu paling shahih beserta maknanya yang bisa menjadi pengingat dan motivasi bagi setiap muslim.

5 Hadits Menuntut Ilmu Shahih Beserta Penjelasannya

1. Hadits tentang Kewajiban Menuntut Ilmu

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim.”
(HR. Ibnu Majah No. 224, dinilai shahih oleh Al-Albani)

Hadits menuntut ilmu shahih yang pertama adalah sabda Rasulullah yang menjadi dasar utama kewajiban menuntut ilmu bagi seluruh umat Islam. Ilmu yang dimaksud tidak terbatas pada ilmu agama saja, tetapi juga mencakup pengetahuan yang membantu seseorang melaksanakan kewajiban agamanya. Misalnya, ilmu membaca Al-Qur’an, fikih ibadah, hingga pengetahuan dunia yang bermanfaat seperti sains atau teknologi, selama digunakan untuk kemaslahatan umat.

Kata “setiap muslim” dalam hadits ini menunjukkan sifat umum, tanpa membedakan usia, jenis kelamin, atau status sosial. Islam mendorong semua orang untuk terus belajar sepanjang hayat, karena semakin banyak ilmu yang dimiliki, semakin mudah pula seseorang mengenal Allah dan menjalankan ajaran-Nya dengan benar.

2. Hadits tentang Jalan Menuju Surga

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Barangsiapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”
(HR. Muslim No. 2699)

Hadits menuntut ilmu yang shahih selanjutnya mengandung makna yang dalam. Jalan yang ditempuh untuk menuntut ilmu tidak selalu mudah. Sering kali penuh pengorbanan, waktu, tenaga, bahkan biaya. Namun, Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa setiap langkah menuju ilmu adalah bagian dari jalan menuju surga.

Makna “memudahkan jalan ke surga” bukan berarti orang berilmu otomatis masuk surga, tetapi bahwa ilmu yang ia pelajari akan membimbingnya untuk melakukan amal yang benar. Ilmu menuntun seseorang untuk membedakan yang halal dan haram, yang benar dan yang batil. Karena itu, semakin dalam ilmunya, semakin besar peluang seseorang untuk istiqamah di jalan kebenaran.

gambar beberap aorang berhijab sedang belajar Al Quran — Iliustrasi keutamaan menuntut ilmu (sumber: freepik)

3. Hadits tentang Keutamaan Orang Berilmu

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Keutamaan orang berilmu dibanding ahli ibadah adalah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang.”
(HR. Abu Dawud. Dinilai shahih oleh Syaikh Albani dalam Shahih wa Dha’if Sunan Abu Dawud no. 3641)

Perumpamaan yang digunakan Rasulullah ﷺ dalam hadits ini menunjukkan betapa agung kedudukan orang berilmu. Bulan memberikan cahaya yang menenangkan dan menerangi kegelapan malam, sementara bintang hanya berkilau kecil. Begitulah peran orang berilmu — mereka tidak hanya beribadah untuk diri sendiri, tetapi juga memberi manfaat dan petunjuk bagi orang lain.

Ahli ibadah yang tidak memiliki ilmu mungkin tekun beribadah, tetapi bisa saja tersesat karena tidak memahami tuntunan yang benar. Sebaliknya, orang berilmu tahu cara beribadah dengan benar dan dapat mengajarkan ilmunya, sehingga manfaatnya jauh lebih luas.

4. Hadits tentang Ilmu yang Bermanfaat

Rasulullah ﷺ bersabda:
“Apabila manusia meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.”
(HR. Muslim No. 1631)

Hadits ini menegaskan bahwa ilmu yang bermanfaat menjadi amal jariyah yang tidak akan terputus. Ilmu yang disebarkan dan diamalkan orang lain akan terus mengalir pahalanya, meskipun sang pengajar telah meninggal dunia.

Karena itu, Islam sangat menekankan pentingnya berbagi ilmu. Setiap guru, pendakwah, atau siapa pun yang mengajarkan kebaikan, sejatinya sedang menanam pahala jangka panjang. Bahkan, mengajarkan hal kecil seperti doa harian atau cara shalat yang benar pun termasuk bagian dari ilmu bermanfaat.

5. Hadits Menunjuki kepada Kebaikan

“Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya.”
(HR. Muslim no. 1893)

Hadits ini menekankan pentingnya dakwah dan mengarahkan orang lain ke jalan kebaikan. Tidak hanya amal yang dilakukan sendiri yang bernilai pahala, tetapi juga memberi petunjuk kepada orang lain untuk berbuat baik akan mendapat pahala serupa.

Maknanya luas, bisa mencakup:

Memberi nasihat yang benar, misalnya tentang ibadah atau akhlak.
Mengajarkan ilmu bermanfaat agar orang lain bisa mengamalkannya.
Membimbing orang agar menjauhi perbuatan dosa.

Dengan kata lain, hadits ini menunjukkan bahwa menyebarkan kebaikan atau ilmu yang bermanfaat memiliki nilai pahala yang berkelanjutan. Orang yang memberi petunjuk tidak kehilangan pahala meskipun orang yang dibimbing melakukan amalnya sendiri, karena niat dan usaha memberi petunjuk itu sendiri dihitung sebagai amal saleh di sisi Allah.

Dari kelima hadits menuntut ilmu shahih tersebut, jelas bahwa menuntut ilmu bukan hanya kewajiban, tetapi juga jalan menuju keberkahan hidup. Islam mengajarkan bahwa ilmu adalah cahaya yang membimbing manusia dari kebodohan menuju petunjuk Allah. Oleh karena itu, semangat menuntut ilmu harus terus dijaga sepanjang hayat, agar kehidupan dunia dan akhirat menjadi lebih bermakna.

Niat Puasa Senin Kamis dan Keutamaannya dalam Islam

Amalan Harian·3 November 2025

Puasa Senin Kamis merupakan salah satu amalan sunnah yang sangat dianjurkan oleh Rasulullah ﷺ. Dengan mengamalkan niat puasa Senin Kamis, seorang Muslim tidak hanya mendapat pahala, tetapi juga melatih kesabaran, keikhlasan, serta menjaga kesehatan tubuh dan hati.

Lafadz Niat Puasa Senin Kamis

Niat puasa ini dibaca di malam hari sebelum fajar, sebagai bentuk kesiapan hati untuk beribadah kepada Allah. Berikut lafadznya:

نَوَيْتُ صَوْمَ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
Nawaitu shauma yaumal itsnaini sunnatan lillahi ta‘ala

Artinya: “Saya berniat puasa hari Senin, sunnah karena Allah Ta‘ala.”

Sedangkan untuk hari Kamis, lafadznya adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ يَوْمِ الْخَمِيْسِ سُنَّةً لِلّٰهِ تَعَالَى
Nawaitu shauma yaumal khamiisi sunnatan lillahi ta‘ala

Artinya: “Saya berniat puasa hari Kamis, sunnah karena Allah Ta‘ala.”

gambar lafadz niat puasa senin kamis — Lafadz puasa Senin Kamis

Mengapa Rasulullah ﷺ Menganjurkan Puasa Senin Kamis?

Puasa Senin-Kamis termasuk puasa sunnah ghairu muakkad (tidak wajib, namun sangat dianjurkan). Rasulullah ﷺ bersabda:

“Amal perbuatan manusia diperiksa setiap hari Senin dan Kamis. Maka aku ingin amalanku diperiksa dalam keadaan aku berpuasa.”
(HR. Tirmidzi)

Hari Senin juga memiliki makna istimewa karena pada hari itu Rasulullah ﷺ dilahirkan dan diutus sebagai nabi. Maka, berpuasa di hari tersebut bukan sekadar kebiasaan, melainkan ungkapan cinta dan syukur kepada beliau. Dari hadis tersebut, jelas bahwa puasa Senin Kamis memiliki makna spiritual yang mendalam. Hari-hari itu menjadi momentum introspeksi diri sekaligus latihan menahan hawa nafsu di tengah kesibukan dunia dari hal-hal yang membatalkan puasa.

Manfaat Puasa Senin Kamis

Selain pahala besar, puasa ini juga memberi manfaat jasmani dan rohani, di antaranya:

Menjaga pola makan sehat dan menyehatkan pencernaan.
Melatih kesabaran dan kedisiplinan.
Meningkatkan fokus dalam beribadah.
Menenangkan hati serta membersihkan jiwa dari sifat sombong dan iri.

Menerapkan Semangat Puasa di Pondok Tahfidz

Di banyak pondok tahfidz termasuk Pondok Jombang Al Muanawiyah, puasa Senin Kamis menjadi bagian dari pembinaan akhlak dan pendidikan karakter santri. Selain belajar Al-Qur’an, mereka juga dibiasakan menjaga amalan sunnah seperti dzikir, shalat malam, dan puasa sunnah. Kebiasaan ini menjadikan santri lebih disiplin dan berakhlak lembut dalam bermasyarakat.

Membaca niat puasa Senin Kamis bukan sekadar lafadz, tetapi tekad untuk memperbaiki diri dan memperbanyak amal saleh. Bagi yang ingin memperdalam ilmu agama dan memperbaiki kebiasaan ibadah, Pondok Al Muanawiyah membuka kesempatan bagi calon santri untuk belajar dan tumbuh dalam lingkungan Qurani yang menyejukkan.

5 Pondok Tahfidz Terbaik di Jombang untuk Penghafal Al-Qur’an

Informasi·1 November 2025

Jombang dikenal sebagai kota santri yang melahirkan banyak lembaga pendidikan Islam berkualitas. Di antara lembaga-lembaga tersebut, pondok tahfidz memiliki tempat istimewa. Tak hanya mengajarkan hafalan Al-Qur’an, pondok semacam ini juga menanamkan pendidikan karakter dan kedisiplinan santri agar menjadi generasi Qur’ani yang kuat secara spiritual dan intelektual.

Berikut lima pondok tahfidz terbaik di Jombang yang layak dipertimbangkan oleh para orang tua maupun calon santri.

1. Pondok Tahfidz Al Muanawiyah Jombang

Terletak di lingkungan yang tenang dan religius, Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah dikenal dengan sistem pembinaan yang disiplin serta perhatian besar terhadap akhlak. Santri dibimbing untuk menyeimbangkan antara hafalan, adab, dan wawasan digital melalui program literasi dan teknologi Islami. Jadwal santri diatur dari tahajud hingga murojaah malam, membentuk kebiasaan spiritual yang konsisten.

gambar siswa dan guru berbaris hormat bendera di halaman sekolah Pondok Tahfidz Al Muanawiyah Jombang — Potret kegiatan saat upacara Agustus di Pondok Tahfidz Al Muanawiyah Jombang

2. Pondok Pesantren Bahrul Ulum Tambakberas

Sebagai salah satu pesantren tertua di Jombang, Bahrul Ulum memiliki lembaga tahfidz dengan kurikulum klasik namun relevan. Santri tidak hanya dituntut menghafal, tetapi juga memahami tafsir dan tajwid secara mendalam.

3. Pondok Tahfidz Darul Ulum Rejoso

Pondok ini memadukan hafalan Al-Qur’an dengan pendidikan formal. Metode setoran hafalan dilengkapi dengan pembinaan akademik, sehingga santri memiliki kemampuan berpikir luas namun tetap berakar pada nilai-nilai Qur’ani.

4. Pondok Pesantren Al Aqsho Peterongan

Berfokus pada metode talaqqi, Pondok Al Aqsho menekankan interaksi langsung antara guru dan santri. Pembinaan akhlak dan disiplin waktu menjadi bagian penting dari keseharian mereka.

5. Pondok Tahfidz Al Hidayah Diwek

Pondok ini terkenal dengan pembinaan hafalan berbasis target mingguan. Setiap santri memiliki jadwal khusus untuk murojaah dan musabaqah tahfidz, sehingga hafalan mereka lebih terjaga dan berkualitas.

Pondok Pesantren Lebih dari Sekadar Tempat Menghafal

Faktanya, pesantren hafalan bukan hanya tempat untuk menghafal, tetapi juga wadah pembentukan karakter, adab, dan kecintaan pada Al-Qur’an. Setiap santri dilatih untuk menjadi pribadi yang sabar, tekun, dan mampu membawa nilai-nilai Qur’ani ke dalam kehidupan nyata.

Jika kamu mencari pondok tahfidz dengan pembinaan yang seimbang antara hafalan, disiplin, dan karakter, maka PPTQ Al Muanawiyah Jombang bisa menjadi pilihan tepat. Di sini, setiap santri dibimbing untuk meneladani akhlak Al-Qur’an dan istiqamah dalam tilawah setiap hari.

Yuk, bergabung bersama keluarga besar Al Muanawiyah Jombang! Mari wujudkan generasi Qur’ani yang cerdas, beradab, dan berdaya guna bagi umat.

Teladan Pendidikan Karakter Islam dari Pertempuran Surabaya

Redaksional·31 October 2025

Al Muanawiyah – Pendidikan karakter Islam tidak hanya bisa dipelajari di kelas atau pondok, tetapi juga dari sejarah perjuangan bangsa. Salah satu contoh paling nyata adalah Pertempuran Surabaya pada 10 November 1945. Hari Pahlawan ini memperingati semangat para pemuda dan pejuang yang berani mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Semangat juang mereka menunjukkan nilai-nilai karakter Islami seperti keberanian, disiplin, kesabaran, dan pengorbanan demi kebenaran.

Sejarah Singkat Pertempuran Surabaya

Pertempuran Surabaya bermula ketika kedatangan pasukan Sekutu, yang membawa misi membebaskan tawanan perang Eropa dan melucuti tentara Jepang, memicu ketegangan dengan pemuda Surabaya. Pada 30 Oktober 1945, Brigadir Jenderal Mallaby, pemimpin pasukan Sekutu, tewas dalam baku tembak di sekitar Jembatan Merah. Peristiwa ini memicu perlawanan arek-arek Surabaya yang dikenal dengan tekad dan keberanian luar biasa. Perjuangan mereka menjadi simbol nasionalisme, sekaligus refleksi nilai-nilai karakter yang kuat, seperti keberanian dan kesetiaan kepada bangsa.

gambar beberapa orang Indonesia membawa senjata dalam pertempuran Surabaya — Foto pertempuran Surabaya 10 November 1945 (sumber: Antara)

Pendidikan Karakter Islam dari Pertempuran Surabaya

Keberanian dan Keteguhan Iman

Para pemuda Surabaya menghadapi musuh yang lebih kuat dengan tekad membara. Keberanian mereka mencerminkan salah satu prinsip pendidikan karakter Islam: menegakkan kebenaran dengan iman dan keberanian. Akhlak Islami mengajarkan bahwa keberanian bukan sekadar fisik, tetapi juga moral—berani membela yang benar, menolong yang lemah, dan bersikap adil, sebagaimana dicontohkan para pemuda Surabaya.

Disiplin dan Kerjasama dalam Perjuangan

Selain keberanian, disiplin dan kerjasama menjadi kunci kemenangan moral dalam pertempuran. Disiplin artinya konsisten dalam menjalankan perintah Allah dan aturan yang benar, sementara kerjasama antarpejuang mencerminkan ukhuwah Islamiyah. Kedua nilai ini relevan dengan pendidikan karakter Islam modern, karena karakter sejati terlihat saat menghadapi tantangan dan bekerja sama untuk maslahat umat.

Semangat Juang dan Dedikasi

Semangat juang dan dedikasi para pahlawan Surabaya menjadi teladan penting dalam pendidikan karakter Islam. Generasi muda, termasuk santri, dapat meniru keikhlasan berjuang demi kebaikan, kesabaran menghadapi kesulitan, dan ketekunan menegakkan prinsip. Nilai-nilai ini menguatkan integritas pribadi sekaligus membangun masyarakat yang beradab.

Refleksi: Mengaitkan Sejarah dengan Pembelajaran Karakter

Melalui Pertempuran Surabaya, pendidikan karakter Islam dapat diinternalisasi dalam pondok pesantren: keberanian, kesabaran, disiplin, kerjasama, dan dedikasi. Dengan memahami sejarah, generasi muda dapat meneladani semangat kepahlawanan yang berlandaskan akhlak Islam. Pendidikan karakter Islami membimbing mereka untuk menjadi pribadi yang tidak hanya cerdas, tetapi juga berbudi luhur, ikhlas, dan tangguh menghadapi tantangan.