Amalan Harian Archives - Laman 8 dari 32 - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Adab Berkomentar di Media Sosial: Berkata Baik atau Diam

Amalan Harian·8 Agustus 2026

Ruang digital saat ini menjadi tempat utama bagi masyarakat untuk berinteraksi. Namun, maraknya ujaran kebencian di kolom komentar menunjukkan rendahnya kesadaran netizen. Oleh karena itu, menerapkan adab berkomentar di media sosial merupakan kewajiban setiap muslim. Langkah ini penting agar kita terhindar dari dosa lisan dan tulisan.

Banyak orang merasa bebas mengetik apa saja di platform digital. Mereka merasa tidak berhadapan langsung dengan lawan bicara. Padahal, syariat memandang tulisan jemari kita di kolom komentar memiliki bobot yang sama dengan ucapan lisan.

Malaikat akan mencatat seluruh aktivitas jemari kita di media sosial. Kelak, kita harus mempertanggungjawabkan semua ketikan tersebut di hadapan Allah SWT pada hari kiamat. Tidak ada satu pun komentar yang luput dari pengawasan-Nya.

Adab Utama: Berkata Baik atau Diam

Prinsip paling mendasar dalam adab berkomentar di media sosial adalah memilih ucapan yang bermanfaat. Jika tidak mampu menyampaikan hal baik, kita harus memilih diam. Rasulullah SAW menegaskan prinsip ini dalam hadits arbain ke-15:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ.

رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam. Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tetangganya. Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya.”

(HR. Bukhari dan Muslim) [HR. Bukhari, no. 6018, 6019, 6136, 6475 dan Muslim, no. 47]

Hadits ini menunjukkan bahwa kewajiban seorang hamba terbagi menjadi dua macam. Dua hal tersebut meliputi kewajiban kepada Allah dan kewajiban kepada sesama manusia.

gambar ilustrasi komentar negatif dari media sosial — Ilustrasi komentar negatif di media sosial (foto: freepik.com)

Kewajiban yang terkait erat dengan hak Allah adalah menjaga lisan. Artinya, jika kita mengaku beriman kepada Allah dan hari akhir, kita wajib menjaga lisan serta ketikan tulisan. Kita memiliki dua pilihan: pertama, berkata atau mengetik hal yang baik. Pilihan kedua, jika tidak mampu, kita wajib memilih diam.

Al-Qur’an juga memberikan arahan jelas mengenai percakapan yang bernilai pahala. Allah Ta’ala berfirman:

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia.” (QS. An-Nisaa’: 114)

Ayat di atas menegaskan bahwa percakapan kita tidak memiliki nilai kebaikan. Hal ini mencakup komentar yang kita tinggalkan di media sosial. Pembicaraan baru bernilai baik jika berisi ajakan pada kebaikan, sedekah, atau upaya mendamaikan sesama.

Jaminan Surga Bagi yang Menjaga Lisan dan Tulisan

Menahan jemari dari ketikan buruk memang membutuhkan perjuangan berat. Meski demikian, Allah menjanjikan balasan yang sangat besar bagi orang-orang yang mampu mengendalikan fisiknya.

Dari Sahl bin Sa’ad radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ يَضْمَنْ لِى مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ

“Siapa yang menjamin (menjaga) di antara dua janggutnya (lisannya) dan di antara dua kakinya (kemaluannya), maka aku akan jaminkan baginya surga.” (HR. Bukhari, no. 6474).

Hadits ini memerintahkan umat Islam agar selalu menjaga lisan. Kita tidak boleh berkata atau mengetik hal buruk. Sebab, malaikat akan mencatat seluruh kejelekan tersebut. Selain itu, agama juga melarang kita menggunakan kemaluan untuk hal-hal yang haram.

Ibnu Batthol dalam Syarh Al-Bukhari menjelaskan bahwa berbagai maksiat paling sering bersumber dari lisan dan kemaluan. Oleh karena itu, siapa saja yang berhasil selamat dari kejelekan keduanya, ia akan terhindar dari bahaya yang besar.

Menjaga adab berkomentar di media sosial menjadi cerminan nyata keimanan seorang muslim. Sebelum mengirim komentar di ruang publik, tanyakan pada diri sendiri apakah tulisan tersebut mendatangkan kebaikan atau dosa. Mengontrol jemari agar tidak mencela orang lain merupakan langkah penting untuk menyelamatkan diri kita di akhirat kelak.

Tahajud Tetapi Tidak Shalat Subuh, Bagaimana Hukumnya?

Amalan Harian·5 Agustus 2026

Banyak muslim bersemangat mengejar keutamaan malam dengan mendirikan shalat Tahajud. Namun, pernahkah Anda mengalami situasi di mana Anda ketiduran hingga melewatkan shalat Subuh setelah beribadah malam?

Fenomena tahajud tetapi tidak Shalat Subuh menjadi kegelisahan tersendiri. Meskipun shalat malam memiliki keutamaan yang sangat besar, kita perlu memahami prioritas hukum dalam Islam agar tidak keliru dalam beribadah.

Amalan Wajib Lebih Utama daripada Amalan Sunnah

Dalam fiqih Islam, aturan mengenai prioritas ibadah sangatlah jelas. Shalat Subuh berhukum fardhu ‘ain (wajib), sedangkan shalat Tahajud berhukum sunnah muakkad. Meskipun shalat Tahajud menyimpan keutamaan luar biasa, kedudukannya tidak bisa menggantikan shalat Subuh. Allah SWT lebih menyukai hamba-Nya yang menunaikan kewajiban terlebih dahulu sebelum menambahnya dengan amalan sunnah.

Rasulullah SAW menyampaikan hadis qudsi dari Allah Ta’ala, dilansir dari laman rumaysho.com:

إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ…

“Allah Ta’ala berfirman: Barangsiapa memerangi wali (kekasih)-Ku, maka Aku akan memeranginya. Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri pada-Ku dengan amalan wajib yang Kucintai. Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri pada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya…” (HR. Bukhari, no. 2506).

Hadis di atas menegaskan bahwa amalan yang paling Allah cintai adalah amalan wajib. Setelah kewajiban terpenuhi, barulah amalan sunnah menyempurnakan dan memperdekat hubungan hamba dengan Sang Pencipta.

gambar pria rukuk shalat dalam hikmah qiyamul lail — Ilustrasi qiyamul lail (foto: Gemini AI)

Melalaikan shalat Subuh demi mengejar shalat Tahajud merupakan bentuk kekeliruan dalam memahami skala prioritas ibadah. Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani memberikan nasihat yang sangat mendalam terkait hal ini:

مَنْ شَغَلَهُ الْفَرْضُ عَنْ النَّفْلِ فَهُوَ مَعْذُورٌ وَمَنْ شَغَلَهُ النَّفْلُ عَنْ الْفَرْضِ فَهُوَ مَغْرُورٌ

“Siapa yang tersibukkan dengan yang wajib dari yang sunnah dialah orang yang patut diberi udzur. Sedangkan siapa yang tersibukkan dengan yang sunnah sehingga melalaikan yang wajib, maka dialah orang yang benar-benar tertipu.” (Fath Al-Bari, 11: 343).

Seseorang yang sibuk menjalankan ibadah sunnah hingga meninggalkan ibadah wajib justru berada dalam kerugian. Oleh karena itu, memastikan shalat Subuh terlaksana tepat waktu harus menjadi prioritas utama.

Tips Agar Bisa Tahajud Tanpa Kesiangan Shalat Subuh

Agar Anda tetap bisa meraih pahala shalat malam tanpa mengorbankan shalat Subuh, berikut beberapa strategi praktis yang bisa Anda terapkan:

Bangun 30–40 Menit Sebelum Subuh: Atur alarm mendekati waktu Subuh. Durasi ini cukup untuk menunaikan shalat Tahajud beberapa rakaat dan Witir tanpa membuat fisik terlalu lelah.
Hindari Tidur Kembali Sebelum Subuh: Setelah menunaikan shalat Tahajud, isi waktu dengan istighfar, membaca Al-Qur’an, atau berdoa hingga adzan Subuh berkumandang.
Lakukan Qiyamul Lail Sebelum Tidur: Jika Anda khawatir tidak bisa bangun tengah malam atau takut kesiangan Subuh, kerjakan shalat malam (seperti shalat Witir atau shalat sunnah mutlak) sebelum tidur. Walaupun secara istilah belum disebut Tahajud karena dilakukan sebelum tidur, amalan ini tetap bernilai qiyamul lail dan lebih aman dari risiko terlambat Subuh.
Tidur Lebih Awal: Kurangi aktivitas yang tidak perlu di malam hari agar kebutuhan istirahat tubuh tetap terpenuhi.

Menjalankan shalat Tahajud adalah kebiasaan mulia para shalihin. Namun, jangan sampai semangat mengejar amalan sunnah justru membuat kita melalaikan kewajiban utama. Harapannya, artikel ini dapat memberikan pencerahan kepada para Muslim yang masih gelisah terkait bab tahajud tetapi tidak Shalat Subuh. Wallahu a’lam bisshawab.

Hikmah Qiyamul Lail dan Kisah Inspiratif Abu Iqal

Amalan Harian·4 Agustus 2026

Ibadah pada sepertiga malam terakhir memiliki kedudukan yang sangat istimewa di dalam ajaran Islam. Secara bahasa, qiyamul lail berarti aktivitas menghidupkan malam dengan berbagai ibadah kepada Allah SWT. Bentuk ibadah ini mencakup shalat tahajud, membaca Al-Qur’an, zikir, serta memohon ampunan di kala manusia lain tertidur lelap. Oleh karena itu, kita perlu memahami hikmah qiyamul lail agar mampu melatih kekhusyukan dan konsistensi dalam beribadah.

Memahami hikmah qiyamul lail secara mendalam akan mendorong setiap muslim untuk meraih derajat terpuji di sisi Allah SWT.

Keutamaan Qiyamul Lail

1. Mengangkat Derajat ke Tempat Terpuji (Maqam Mahmud)

Allah SWT memberikan apresiasi yang sangat tinggi kepada hamba-Nya yang rela memotong waktu tidurnya demi melantunkan doa. Keutamaan ini menjadi jaminan bahwa orang yang konsisten beribadah malam akan memperoleh kedudukan yang mulia di sisi-Nya. Janji agung tersebut tertuang secara jelas dalam Surah Al-Isra’ ayat 79 berikut:

وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهٖ نَافِلَةً لَّكَۖ عَسٰٓى اَنْ يَّبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُوْدًا

Wa minal-laili fa tahajjad bihī nāfilatal laka ‘asā ay yab’aṡaka rabbuka maqāmam maḥmūdā.

Artinya: “Dan pada sebagian malam, lakukanlah shalat tahajud sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.”

Melalui ayat di atas, kita dapat memahami bahwa kedudukan terpuji tersebut tidak hanya berlaku di akhirat kelak, melainkan juga dalam kehidupan dunia. Allah akan membimbing langkah dan memberikan ketenangan batin bagi mereka yang gemar bermunajat di sepertiga malam.

2. Menjadi Shalat Sunnah Paling Utama Setelah Shalat Fardhu

Selain shalat lima waktu yang bersifat wajib, qiyamul lail menduduki tingkatan tertinggi dalam hirarki ibadah shalat sunnah. Rasulullah SAW menegaskan keutamaan ini agar umat Islam tidak melewatkan kebaikan besar yang ada di dalamnya. Penjelasan mengenai keutamaan shalat malam tersebut tertuang dalam hadits shahih riwayat Imam Muslim berikut:

أَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

Afḍaluṣ-ṣalāti ba’daṣ-ṣalātil-maktūbati ṣalātul-lail.

Artinya: “Shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam.” (HR. Muslim no. 1163)

Pernyataan tegas dari Rasulullah SAW ini menunjukkan betapa istimewanya waktu malam untuk berinteraksi langsung dengan Sang Pencipta. Mengutamakan shalat malam menjadi bukti keikhlasan seorang hamba karena ia beribadah tanpa terganggu oleh pandangan orang lain.

Kisah Inspiratif Abu Iqal dan Hikmah Qiyamul Lail

Tidak berhenti di situ, perjalanan hidup para ahli ibadah sering kali memberikan pelajaran berharga dalam memperbaiki diri. Dilansir dari hajinews, salah satu cerita penuh makna datang dari Abu Iqal yang bertaubat dari masa lalunya yang buruk. Setelah bertaubat, ia berguru kepada seorang ulama ahli ibadah bernama Abu Harun Al Andalusi. Suatu malam, Abu Iqal melaksanakan shalat qiyamul lail sementara gurunya terlihat sedang tidur.

Melihat hal tersebut, muncul bisikan di dalam hati Abu Iqal untuk menyamai gurunya dengan ikut beristirahat. Ketika tertidur, Abu Iqal bermimpi mendengar seseorang membaca Surah Al-Jatsiyah ayat 21 yang berisi teguran keras:

اَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجْتَرَحُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَوَاۤءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْۗ سَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ

Artinya: “Apakah orang-orang yang berbuat kejahatan itu mengira bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan beramal saleh, yaitu sama antara kehidupan dan kematian mereka? Amat buruklah apa yang mereka sangka itu.”

Mimpi tersebut membuat Abu Iqal tersentak bangun dan langsung menanyakan rekam jejak gurunya. Abu Harun Al Andalusi menjawab dengan tenang bahwa ia tidak pernah sengaja melakukan dosa besar maupun dosa kecil. Mendengar jawaban tersebut, Abu Iqal menyadari bahwa dirinya yang bergelimang dosa masa lalu harus bersungguh-sungguh memperbanyak ibadah. Sejak saat itu, ia menetap di Makkah hingga wafat dalam keadaan bersujud kepada Allah SWT.

Kisah dari kitab Siraj Al Muluk halaman 22 ini menegaskan bahwa hikmah qiyamul lail menjadi sarana penting untuk memohon ampunan atas dosa masa lalu.

Kesimpulannya, merutinkan shalat malam merupakan bentuk penghambaan tertinggi seorang muslim kepada Sang Pencipta. Berbagai dalil dan kisah hikmah mengajarkan kita untuk tidak melalaikan kesempatan beribadah di sepertiga malam. Mari kita mulai melatih diri untuk senantiasa menghidupkan malam dengan doa dan sujud. Semoga Allah menganugerahkan kita keistiqamahan dan mengakhiri hidup kita dalam kebaikan.

Larangan Debat Kusir dan Anjuran Menjauhi Perdebatan Sia-Sia

Amalan Harian·2 Agustus 2026

Aktivitas bertukar pikiran sering kali keluar dari jalur yang sehat dan berubah menjadi perdebatan tanpa arah. Banyak orang terjebak dalam perdebatan hanya untuk memuaskan ego dan memenangkan argumen semata. Islam memberikan perhatian serius terhadap fenomena ini karena dapat merusak persaudaraan dan mengotori hati. Oleh karena itu, kita wajib memahami larangan debat kusir agar terhindar dari perbuatan yang sia-sia di ruang publik maupun media sosial.

Debat kusir adalah istilah untuk menggambarkan perdebatan yang berjalan tanpa arah, tidak berlandaskan argumentasi ilmiah maupun data yang valid, serta tidak bertujuan untuk mencari kebenaran. Dalam perdebatan jenis ini, masing-masing pihak umumnya hanya berfokus pada emosi, kehendak untuk memenangkan silat lidah, dan memuaskan ego pribadi tanpa memedulikan bobot substansi yang dibicarakan. Alhasil, diskusi semacam ini tidak pernah melahirkan solusi atau kesepahaman, melainkan hanya membuang energi, memicu permusuhan, dan merusak keharmonisan hubungan antar sesama. Sehingga, memahami larangan debat kusir akan membantu kita menjaga lisan serta mengarahkan energi pada hal-hal yang jauh lebih bermanfaat.

gambar orang berdiskusi rapat dalam artikel larangan debat kusir — Debat kusir atau perdebatan sia-sia memicu ketegangan emosi dan terlarang menurut Islam (foto: freepik.com)

Etika Berdiskusi dan Larangan Debat Kusir

Pertama, Al-Qur’an menggarisbawahi bahwa pertukaran pikiran harus selalu bermuara pada kebaikan dan kelembutan. Allah SWT melarang umat-Nya menyampaikan argumen dengan cara yang emosional atau menggunakan kata-kata yang kasar. Perintah untuk berdiskusi secara santun dan bijaksana tertuang secara jelas dalam surah An-Nahl ayat 125 berikut:

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهو اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

Ud‘u ilâ sabîli rabbika bil-ḫikmati wal-mau‘idhatil-ḫasanati wa jâdil-hum billatî hiya aḫsan, inna rabbaka huwa a‘lamu biman dlalla ‘an sabîlihî wa huwa a‘lamu bil-muhtadîn.

Artinya:“Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik serta debatlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang paling tahu siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling tahu siapa yang mendapat petunjuk.”

Melalui ayat ini, para mufasir menegaskan bahwa perdebatan yang diperbolehkan hanyalah perdebatan yang bersenjataan ilmu dan kesantunan. Jika suatu diskusi berpotensi berubah menjadi perdebatan emosional tanpa ilmu, kita diperintahkan untuk segera menghentikannya.

Selanjutnya, Rasulullah SAW memberikan apresiasi yang sangat tinggi bagi orang yang memilih untuk mengalah dan berdiam diri. Beliau menjanjikan kedudukan yang mulia di surga bagi siapa saja yang sanggup menahan egonya dari perdebatan. Janji Rasulullah SAW tersebut diriwayatkan dalam hadits shahih dari Abu Umamah Al-Bahili RA berikut:

أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا

Anā za‘īmun bibaitin fī rabaḍil-jannati liman tarakal-mirā’a wa in kāna muḥiqqā.

Artinya: “Aku menjamin sebuah rumah di pinggir surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan (al-mira’), meskipun dia berada dalam pihak yang benar.” (HR. Abu Dawud no. 4800)

Hadits ini menjadi bukti nyata betapa tingginya keutamaan menghindari pertengkaran mulut. Menjaga kedamaian hati dan ukhuwah jauh lebih berharga daripada memenangkan argumen yang sia-sia.

Bahaya Memperpanjang Perdebatan

Tidak berhenti di situ, para sahabat dan ulama juga mengingatkan bahaya buruk dari kebiasaan gemar berdebat. Perdebatan yang berlarut-larut dapat menghilangkan keberkahan ilmu serta menimbulkan rasa permusuhan di dalam dada. Rasulullah SAW memberikan peringatan tegas mengenai dampak buruk dari sifat suka berdebat ini melalui hadits berikut:

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الْجَدَلَ

Mā ḍalla qawmun ba‘da hudan kānū ‘alaihi illā ūtul-jadala.

Artinya: “Tidaklah suatu kaum tersesat setelah mereka berada di atas petunjuk, melainkan karena mereka diberi kebiasaan berdebat.” (HR. Tirmidzi no. 3253)

Berdebat dapat membuat ornag tersesat adalah jika tanpa berdasarkan keinginan untuk menemukan solusi bersama. Dalam laman NU Online, contohnya adalah perdebatan kaum Quraisy tentang Tuhan mana yang lebih baik, tuhan mereka atau Nabi Isa. Perdebatan mereka tidak berlandaskan pada keinginan untuk memperoleh petunjuk karena ketidaktahuan, namun untuk menjatuhkan argumen lawannya. Oleh sebab itu, kita harus membentengi diri dari sifat suka memperpanjang silat lidah yang tidak mendatangkan kebaikan.

Kesimpulannya, penegakan larangan debat kusir merupakan langkah krusial dalam menjaga kesucian akhlak seorang muslim. Kita perlu membiasakan diri untuk berbicara berdasarkan data, mengemukakan pendapat secara santun, dan tahu kapan harus berhenti. Mari kita latih keikhlasan hati dengan cara memilih diam saat perdebatan mulai tidak produktif. Semoga Allah senantiasa menjaga lisan kita dari ucapan yang tidak berguna dan menganugerahkan kedamaian dalam hidup kita.

Adab Berdiskusi di Media Sosial dalam Surat An Nahl Ayat 125

Amalan Harian·2 Agustus 20262 Agustus 2026

Ruang digital saat ini telah menjadi sarana utama bagi masyarakat untuk bertukar pemikiran dan argumen. Namun, perbedaan pendapat di platform online sering memicu perselisihan serta ujaran kebencian. Islam membolehkan pertukaran gagasan selama kita mengedepankan cara yang baik, santun, dan berbasis kebenaran. Oleh karena itu, kita perlu menerapkan adab berdiskusi di media sosial demi menjaga persaudaraan antar sesama pengguna internet. Memahami adab berdiskusi di media sosial akan membantu kita menyampaikan pesan kebenaran secara lebih efektif dan bijak. Landasan utama etika ini tertuang dalam tafsir surat An-Nahl ayat 125 berikut:

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

Ud‘u ilâ sabîli rabbika bil-ḫikmati wal-mau‘idhatil-ḫasanati wa jâdil-hum billatî hiya aḫsan, inna rabbaka huwa a‘lamu biman dlalla ‘an sabîlihî wa huwa a‘lamu bil-muhtadîn.

Artinya: “Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik serta debatlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang paling tahu siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia (pula) yang paling tahu siapa yang mendapat petunjuk.”

Pertama, kata jadilhum dalam ayat di atas berasal dari kata jidal yang bermakna diskusi atau debat. Profesor Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah menjelaskan bahwa jidal memiliki tiga kategori. Kategori pertama adalah jidal buruk yang disampaikan dengan kasar dan mengundang kemarahan. Kemudian selanjutnya adalah jidal baik yang disampaikan dengan sopan menggunakan dalil yang diakui lawan. Terakhir jidal terbaik yang disampaikan dengan sopan berlandaskan argumen benar. Dengan demikian, kita wajib memilih tutur kata yang berbobot namun tetap santun saat berdialog di ruang publik.

gambar adab bermedia sosial — Ilustrasi media sosial (foto: freepik)

Ada dua batasan dalam berdiskusi di dunia maya menurut tafsir tersebut:

1. Memperhatikan Karakter Mitra Bicara dalam Berdiskusi

Syekh Nawawi al-Bantani dalam kitab Tafsir Marah Labib (Jilid I, hal. 512) menekankan pentingnya memperhatikan watak mitra diskusi. Beliau memperjelas pembagian kelompok manusia melalui keterangan berikut:

وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أي بدليل مركب من مقدمات مقبولة فالناس على ثلاثة أقسام: الأول: أصحاب العقول الصحيحة الذين يطلبون معرفة الأشياء على حقائقها. والثاني: أصحاب النظر السليم الذين لم يبلغوا حدّ الكمال ولم ينزلوا إلى حضيض النقصان. والثالث: الذين تغلب على طباعهم المخاصمة لا طلب العلوم اليقينية

Artinya: “Dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang terbaik,” yaitu dengan dalil yang terdiri dari premis-premis yang dapat diterima. Manusia terbagi menjadi tiga kelompok: Pertama, kelompok orang-orang yang memiliki akal sehat yang mencari pengetahuan tentang sesuatu sesuai dengan hakikatnya. Kedua, kelompok orang-orang yang memiliki pandangan yang sehat yang belum mencapai tingkat kesempurnaan, tetapi juga tidak jatuh ke dalam jurang kekurangan. Sedangkan, kelompok ketiga adalah orang-orang yang sifatnya cenderung suka berdebat, bukan mencari ilmu yang pasti.

Harapannya, penyesuaian gaya bahasa dengan karakter audiens ini akan meminimalkan konflik destruktif saat berdiskusi di dunia maya.

2. Menjaga Ketenangan dan Kelembutan Bahasa Berdasarkan Tafsir Klasik

Selanjutnya, Ibnu Asyur dalam Tafsir at-Tahrir wa At-Tanwir (Jilid XIV, hal. 329) mengingatkan bahwa perdebatan bertujuan untuk meluruskan pemahaman. Beliau menegaskan larangan bersikap kasar melalui penjelasan berikut:

وَالْمُجَادَلَةُ: الِاحْتِجَاجُ لِتَصْوِيبِ رَأْيٍ وَإِبْطَالِ مَا يُخَالِفُهُ أَوْ عَمَلٍ كَذَلِكَ. وَلَمَّا كَانَ مَا لَقِيَهُ النَّبِيءُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ قَدْ يَبْعَثُهُ على الغلظة عَلَيْهِم فِي الْمُجَادَلَةِ أَمَرَهُ اللَّهُ بِأَنْ يُجَادِلَهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

Artinya: “Perdebatan adalah upaya untuk membenarkan suatu pendapat dan membatalkan pendapat yang bertentangan dengannya, atau tindakan yang demikian. Oleh karena apa yang dialami Nabi Muhammad saw dari gangguan orang-orang musyrik dapat mendorongnya untuk bersikap kasar kepada mereka dalam perdebatan, maka Allah memerintahkannya untuk berdebat dengan mereka dengan cara yang terbaik.”

Sejalan dengan hal tersebut, Syekh Al-Wahidi dalam Tafsir al-Wajiz (hal. 624) juga menegaskan pentingnya kelembutan bahasa:

ادع إلى سبيل ربك دين ربِّك (بالحكمة) بالنُّبوَّة {والموعظة الحسنة} يعني: مواعظ القرآن {وجادلهم} افتلهم عمَّا هم عليه {بالتي هي أحسن} بالكلمة اللَّيِّنة

Artinya: “[Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu] agama Tuhan-Mu [dengan hikmah] dengan wahyu kenabian [pelajaran yang baik], maksudnya pelajaran-pelajaran dari Al-Qur’an dan [Dan berdebatlah dengan mereka], berbantahlah dengan mereka untuk memindahkan mereka dari keyakinan yang mereka anut. [Dengan cara yang terbaik], yaitu dengan perkataan yang lembut dan santun.”

Oleh sebab itu, kesabaran dalam mempertahankan tutur kata yang halus menjadi kunci utama kedamaian di media sosial.

Kesimpulannya, penerapan adab berdiskusi di media sosial merupakan cerminan dari akhlak islami yang sangat mulia. Kita wajib memadukan kebenaran argumen dengan kelembutan cara penyampaian saat bertukar pikiran secara online. Mari kita jadikan ruang digital sebagai media syiar yang menyejukkan dan saling menghormati. Semoga Allah senantiasa membimbing lisan dan jemari kita menuju jalan ketaatan.

Shalat Witir Sebelum Tidur: Kapan dan Bagaimana Pelaksanaannya?

Amalan Harian·30 Juli 2026

Shalat witir merupakan amalan penutup yang memiliki kedudukan sangat mulia dalam ajaran Islam. Banyak umat muslim sering bertanya mengenai waktu terbaik untuk menunaikan ibadah penutup malam ini. Rasulullah SAW memberikan bimbingan yang sangat fleksibel bagi umatnya dalam menjalankan ibadah ini. Salah satu cara yang beliau ajarkan adalah dengan menunaikan shalat witir sebelum kita beranjak tidur. Oleh karena itu, kita perlu memahami kondisi dan aturan dalam melaksanakannya. Memahami shalat witir sebelum tidur akan membantu kita menjaga kontinuitas ibadah malam dengan tenang.

Wasiat Rasulullah SAW Kepada Sahabat Abu Hurairah RA

Pertama, anjuran ini bersumber dari hadits shahih riwayat Imam Bukhari dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Abu Hurairah menyampaikan bahwa Rasulullah SAW memberikan tiga wasiat penting kepadanya untuk dijalankan secara rutin. Wasiat tersebut meliputi puasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat shalat Dhuha, dan mengerjakan witir sebelum tidur.

Abu Hurairah berkata,

أَوْصَانِى خَلِيلِى – صلى الله عليه وسلم – بِثَلاَثٍ صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَكْعَتَىِ الضُّحَى ، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ

“Kekasihku yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewasiatkan kepadaku tiga wasiat: (1) berpuasa tiga hari setiap bulannya, (2) mengerjakan dua rakaat shalat Dhuha, (3) mengerjakan witir sebelum tidur.” (HR. Bukhari no. 1981).

Hadits ini membuktikan bahwa menunaikan witir di awal malam memiliki landasan dalil yang shahih. Dengan demikian, mengamalkan petunjuk ini menjadi bentuk pengamalan sunnah yang sangat utama.

Selanjutnya, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di dalam Syarh ‘Umdatil Ahkam, menjelaskan dua kondisi dianjurkannya witir sebelum tidur. Kondisi pertama terjadi ketika seseorang merasa khawatir tidak mampu terbangun di akhir malam. Kondisi kedua terjadi saat melaksanakannya setelah shalat tarawih pada bulan Ramadhan bersama imam. Mengikuti shalat witir bersama imam di awal malam merupakan amalan yang lebih afdhal untuk dilakukan. Oleh sebab itu, pengerjaan witir di awal malam menjadi solusi tepat agar kita tidak kehilangan amalan penutup.

gambar orang shalat malam shalat witir sebelum tidur — Shalat witir sebelum tidur memiliki keutamaan sehingga Rasulullah sangat menganjurkan untuk merutinkannya (foto: Gemini AI)

Ketentuan Shalat Witir Sebelum Tidur

Tidak berhenti di situ, seseorang mungkin terbangun di akhir malam setelah mengerjakan witir sebelum tidur. Syaikh As Sa’di menegaskan bahwa orang tersebut tetap boleh melaksanakan shalat sunnah lagi di akhir malam. Namun, ia tidak perlu mengulang shalat witir yang telah ia kerjakan sebelumnya. Rasulullah SAW secara tegas bersabda bahwa tidak ada dua kali shalat witir dalam satu malam. Hasilnya, aturan ini memberikan kemudahan bagi umat Islam untuk terus menambah pahala shalat malam.

Kesimpulannya, amalan shalat witir sebelum tidur merupakan bentuk kasih sayang Islam bagi orang yang khawatir terlewat bangun malam. Kita dapat memilih waktu awal malam sesuai dengan kondisi dan tingkat kekhawatiran diri sendiri. Mari kita rutinkan amalan penutup ini agar setiap malam kita terhitung menjalankan sunnah Nabi. Semoga Allah senantiasa memberikan kita kemudahan untuk istiqamah dalam beribadah.

Cara Membiasakan Qiyamul Lail Agar Lebih Mudah

Amalan Harian·30 Juli 2026

Ibadah malam atau qiyamul lail merupakan amalan mulia yang membawa banyak keberkahan bagi kehidupan seorang muslim. Bangun di sepertiga malam memberikan kesempatan berharga untuk berkomunikasi langsung dengan Allah SWT dalam ketenangan. Namun, banyak orang merasa kesulitan untuk melangkah secara konsisten karena rasa kantuk dan kebiasaan harian. Oleh karena itu, kita memerlukan strategi serta persiapan yang tepat untuk memulai kebiasaan mulia ini. Memahami cara membiasakan qiyamul lail akan membantu kita menjalankan ibadah malam dengan lebih ringan dan penuh kesadaran.

1. Melakukan Persiapan Fisik dan Menjaga Waktu Tidur di Malam Hari

Pertama, keberhasilan bangun malam sangat bergantung pada pola dan waktu tidur kita di malam hari. Kita sebaiknya menghindari kebiasaan bergadang untuk hal-hal yang kurang bermanfaat setelah menyelesaikan aktivitas harian. Rasulullah SAW mencontohkan untuk menyegerakan tidur setelah menunaikan shalat Isya agar tubuh memperoleh istirahat yang cukup. Selain itu, mengatur alarm dan meminta bantuan keluarga untuk membangunkan dapat menjadi sarana pendukung yang efektif. Dengan demikian, kondisi fisik yang segar akan memudahkan tubuh untuk bangkit dari tempat tidur saat sepertiga malam tiba.

gambar wanita shalat malam contoh tata cara qiyamul lail — Qiyamul lail mencakup seluruh shalat yang dilaksanakan setelah Isya’ sampai sebelum Subuh (foto: Gemini AI)

2. Menjaga Niat Tulus dan Menjalankan Adab Sebelum Tidur

Selanjutnya, kekuatan niat di dalam hati menjadi pendorong utama seseorang untuk bangun beribadah. Sebelum memejamkan mata, kita perlu menghadirkan niat yang tulus hanya untuk mengharap keridhaan Allah SWT. Kita juga dianjurkan untuk berwudhu, membaca doa, dan mengamalkan dzikir sebelum tidur sesuai sunnah. Amalan-amalan ringan sebelum tidur ini akan menjaga jiwa kita serta melimpahkan ketenangan sepanjang malam. Hasilnya, kesiapan spiritual ini akan menggerakkan hati untuk terbangun dengan penuh kesadaran dan keikhlasan.

3. Memulai Langkah Secara Bertahap dan Menjaga Konsistensi

Tidak berhenti di situ, kita tidak perlu memaksakan diri untuk langsung melakukan rakaat yang panjang di awal percobaan. Kita dapat memulainya dengan dua rakaat shalat tahajud secara rutin setiap malam. Setelah tubuh dan pikiran terbiasa, kita bisa menambah durasi serta jumlah rakaat secara perlahan. Kunci utama dari amalan ini bukanlah banyaknya rakaat, melainkan kedisiplinan dan keajegan kita dalam melaksanakannya. Oleh sebab itu, kesabaran dalam menjaga rutinitas kecil akan melahirkan kebiasaan yang kokoh dalam jangka panjang.

Kesimpulannya, penerapan cara membiasakan qiyamul lail membutuhkan perpaduan antara persiapan fisik yang baik dan niat yang lurus. Disiplin waktu tidur serta konsistensi beribadah secara bertahap akan membentuk karakter yang tangguh. Mari kita latih diri kita untuk meraih keutamaan di sepertiga malam secara berkelanjutan. Semoga Allah senantiasa memberikan kemudahan dan meridhahi setiap langkah ibadah kita.

Cara Menghapus Amal Buruk dengan Amal Baik Menurut Hadits

Amalan Harian·25 Juli 2026

Manusia merupakan makhluk yang tidak pernah luput dari kesalahan, kekhilafan, dan perbuatan dosa. Dalam menjalani kehidupan sehari-hari, kita sering kali terjerumus ke dalam tindakan yang melanggar aturan agama. Perasaan bersalah akibat menumpuknya perbuatan salah sering kali membuat seseorang merasa tertekan dan cemas. Namun, Islam tidak pernah membiarkan hamba-Nya tenggelam dalam rasa penyesalan tanpa memberikan jalan keluar yang terang. Memahami petunjuk syariat tentang cara menghapus amal buruk akan membimbing kita menuju pembersihan jiwa yang menenangkan.

Iringilah Keburukan dengan Kebaikan dan Perbanyak Istighfar

Islam menyediakan ajaran yang sangat indah untuk membersihkan noda dosa melalui amalan kebaikan secara nyata. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan petunjuk langsung dalam hadits arbain ke-18:

عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ. وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: حَسَنٌ صَحِيْحٌ.

Artinya: Dari Abu Dzarr Jundub bin Junadah dan Abu ‘Abdirrahman Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhuma, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Bertakwalah kepada Allah di mana pun engkau berada; iringilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, maka kebaikan akan menghapuskan keburukan itu; dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi, ia mengatakan haditsnya itu hasan dalam sebagian naskah disebutkan bahwa hadits ini hasan shahih) [HR. Tirmidzi, no. 1987 dan Ahmad, 5:153. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini hasan]. Referensi dari Rumaysho.com.

Kandungan hadits ini menjelaskan bahwa perbuatan baik yang kita lakukan memiliki potensi untuk mengikis catatan dosa. Ketika seseorang terlanjur berbuat salah, ia wajib segera merespons kesalahan tersebut dengan melipatgandakan amal sholeh. Amalan kebaikan ini dapat berupa shalat sunnah, bersedekah, membantu sesama, maupun membaca Al-Qur’an. Dengan demikian, Allah ridla untuk mengganti catatan amal buruk kita.

gambar orang sedekah contoh menghapus amal buruk — Memperbanyak sedekah agar dapat menghapus amal buruk (foto: freepik.com)

Selain mengiringinya dengan perbuatan baik, cara utama untuk membersihkan noda dosa adalah melalui taubat nasuha. Taubat yang tulus mengharuskan seseorang untuk menyesali perbuatannya, menghentikan kesalahan tersebut, serta bertekad kuat untuk tidak mengulanginya lagi.

Selanjutnya, lisan yang senantiasa basah dengan bacaan istighfar menjadi pembersih paling ampuh bagi hati yang ternoda. Allah SWT berjanji akan mengampuni dosa hamba-Nya yang mau memohon ampunan dengan kesungguhan hati. Oleh sebab itu, menyandingkan taubat tulus dengan perbaikan amalan harian menjadi kunci utama dalam meraih kembali keridhaan-Nya.

Jangan Pernah Berputus Asa dari Rahmat Allah SWT

Sebagai penutup, ketahuilah bahwa pintu ampunan dan rahmat Allah jauh lebih besar daripada seluruh dosa yang pernah kita perbuat. Jangan pernah biarkan bisikan syetan membuat Anda merasa terlalu hina atau merasa bahwa dosa Anda sudah tidak bisa diampuni lagi. Anggaplah setiap kesalahan di masa lalu sebagai pijakan awal untuk bangkit menjadi pribadi yang jauh lebih baik.

Pintu taubat selalu terbuka lebar selama napas masih berhembus dan matahari belum terbit dari barat. Tetaplah bersemangat untuk menumpuk amal kebaikan setiap hari, sebab Allah SWT Maha Pengampun lagi Maha Penyayang kepada setiap hamba-Nya yang ingin kembali.

Adab Menyampaikan Kritik yang Santun Menurut Islam

Amalan Harian·23 Juli 2026

Kemajuan teknologi dan media sosial saat ini memberikan kebebasan bagi setiap orang untuk menyuarakan pendapat. Namun, kemudahan berkomentar sering kali membuat sebagian orang lupa akan norma dan batasan dalam menegur sesama. Kritik yang seharusnya bertujuan untuk memperbaiki keadaan kerap berubah menjadi ajang menghina, menjatuhkan, atau menyebarkan kebencian. Oleh karena itu, Islam mengajarkan tata cara berkomunikasi yang santun agar nasihat dapat diterima dengan baik tanpa melukai perasaan orang lain.

Memahami adab menyampaikan kritik secara syar’i akan membantu kita menjadi pribadi yang lebih bijak dalam bertukar pikiran, baik secara langsung maupun di dunia maya.

1. Menggunakan Bahasa yang Santun dan Tidak Kasar (Qaulan Layyinan)

Prinsip dasar pertama dalam memberikan masukan adalah memilih tutur kata yang lembut dan penuh kesantunan. Al-Qur’an mengajarkan bahwa ketegasan dalam menyampaikan kebenaran tidak harus diiringi dengan diksi yang kasar atau caci maki.

Bahkan ketika Allah SWT mengutus Nabi Musa ‘alaihissalam dan Nabi Harun ‘alaihissalam untuk menghadapi Firaun—seorang penguasa yang paling zalim—Allah tetap memerintahkan keduanya untuk berbicara dengan lembut.

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

Artinya: “Maka berbicaralah kamu berdua kepandanya (Firaun) dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut.” (QS. Thaha: 44).

2. Menyampaikan Masukan Secara Privat dan Tidak Mempermalukan di Depan Umum

Salah satu kekeliruan besar masyarakat modern di media sosial adalah menyampaikan teguran secara terbuka di kolom komentar hingga menjadi konsumsi publik. Para ulama menegaskan bahwa kritik yang disampaikan di hadapan umum bukan lagi berbentuk nasihat, melainkan sebuah tindakan yang mempermalukan (taydhih).

Islam sangat menekankan pentingnya menjaga kehormatan dan aib sesama muslim. Kita hendaknya menyampaikan masukan melalui pesan pribadi (private message) atau ruang tertutup agar tujuan dari kritik tersebut dapat tercapai dengan elegan.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» (رَوَاهُ مُسْلِمٌ)

Artinya: Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Barangsiapa yang menutup (aib) seorang muslim, niscaya Allah akan menutup aibnya di dunia dan di akhirat.” (HR. Muslim).

tulisan-tulisan berserakan dengan headline fake news ilustrasi adab menyampaikan kritik — Salah satu adab menyampaikan kritik adalah tabayyun agar tidak menyebarkan tuduhan palsu (foto: freepik.com)

3. Memastikan Kebenaran Informasi Sebelum Mengkritik (Tabayyun)

Sebelum kita melontarkan koreksi atas tindakan atau ucapan orang lain, kita wajib memeriksa kebenaran data terlebih dahulu. Menyoroti sesuatu berdasarkan asumsi, rumor, atau berita bohong (hoax) hanya akan menimbulkan fitnah dan perpecahan di tengah masyarakat. Prinsip tabayyun (konfirmasi) menjadi benteng utama agar kritik yang kita layangkan berdiri di atas fakta yang jelas dan objektif. Sebagaimana yang tercantum dalam tafsir Surat Al Hujurat,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujurat: 6).

4. Menjaga Niat yang Ikhlas Demi Perbaikan Bersama

Tujuan utama dari sebuah teguran adalah untuk membawa perubahan ke arah yang lebih baik (islaah). Oleh sebab itu, kita harus menata niat di dalam hati sebelum menuliskan komentar atau kritik. Kita perlu memastikan bahwa dorongan utama kita adalah rasa kasih sayang dan kepedulian, bukan karena rasa dengki, merasa lebih pintar, atau ingin menjatuhkan reputasi orang lain.

Berikut adalah dalil Al-Qur’an tentang niat utama dalam memberikan perbaikan:

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

Artinya: “Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih sanggup. Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku kembali.” (QS. Hud: 88).

Kesimpulannya, mempraktikkan adab menyampaikan kritik merupakan bentuk tanggung jawab moral dan spiritual setiap muslim, terutama dalam berinteraksi di ruang digital. Menggunakan bahasa yang santun, menyampaikan koreksi secara privat, melakukan tabayyun, serta meluruskan niat akan menjadikan kritik kita lebih bernilai dan berdaya guna. Mari kita hiasi media sosial dan ruang diskusi kita dengan perkataan yang membangun demi menciptakan keharmonisan bersama. Semoga Allah selalu membimbing lisan dan tulisan kita menuju kebaikan.

Adab Shalat di Masjid Agar Ibadah Menjadi Lebih Khusyuk

Amalan Harian·22 Juli 202623 Juli 2026

Masjid merupakan rumah Allah yang memiliki kedudukan paling mulia di muka bumi. Ketika seorang muslim melangkahkan kaki menuju masjid untuk menunaikan shalat berjamaah, ia sedang memenuhi panggilan Sang Pencipta. Oleh karena itu, kita tidak boleh memasuki dan beraktivitas di dalam masjid secara sembarangan. Islam telah mengatur tata krama khusus agar ibadah berjamaah berjalan dengan tertib, khusyuk, dan penuh keberkahan.

Memperhatikan adab shalat di masjid secara benar akan menyempurnakan kualitas ibadah serta menjaga kenyamanan jamaah lainnya.

Persiapan Diri Sebelum ke Masjid

Adab saat hendak beribadah ke masjid sebenarnya sudah dimulai sejak kita masih berada di rumah. Allah SWT memerintahkan setiap hamba-Nya untuk mengenakan pakaian yang indah dan bersih ketika mendatangi masjid. Sebagaimana dilansir dari laman muslim.or.id, Allah SWT berfirman dalam Surat Al-A’raf ayat 31:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

Artinya: “Wahai anak cucu Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid.” (QS. Al-A’raf: 31).

Selain mengenakan pakaian yang rapi, terdapat beberapa hal penting yang harus kita perhatikan sebelum berangkat:

Menjauhi Makanan Berbau Tajam: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jamaah mendatangi masjid setelah memakan makanan berbau menyengat agar tidak mengganggu malaikat dan manusia. Beliau bersabda: “Barangsiapa yang memakan bawang putih, bawang merah, dan daun bawang, maka janganlah ia mendekati masjid kami…” (HR. Muslim).
Berjalan dengan Tenang dan Anggun: Meskipun ikamah sudah berkumandang, kita wajib berjalan dengan tenang (sakinah) dan berwibawa (waqar). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Apabila kalian mendengar ikamah, maka berjalanlah menuju shalat dengan tenang dan berwibawa, dan janganlah tergesa-gesa…” (HR. Bukhari dan Muslim).

gambar bawang putih contoh penyebab kesalahan umum sebelum shalat bagian kedua — Bawang putih merupakan penyebab bau mulut yang dapat mengganggu kekhusyukan shalat (foto: freepik.com)

Adab Memasuki Masjid

Ketika tiba di area masjid, seorang muslim wajib menunjukkan rasa hormat melalui tata cara masuk yang sesuai dengan tuntunan sunnah. Kita disunnahkan untuk mendahulukan kaki kanan saat melangkah masuk sambil membaca doa masuk masjid.

Selanjutnya, setelah berada di dalam area masjid, kita tidak boleh langsung duduk sebelum menunaikan shalat sunnah dua rakaat. Hal ini berdasarkan perintah langsung dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

Artinya: “Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, maka hendaknya ia shalat dua rakaat sebelum ia duduk.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Menjaga Ketertiban dan Kekhusyukan Selama Shalat Berjamaah

Penataan shaf dan pemeliharaan ketenangan menjadi poin krusial dalam penerapan adab shalat di masjid. Berdasarkan rujukan dari Muslim.or.id, berikut adalah dalil dan aturan utama saat shalat berlangsung:

1. Merapatkan dan Meluruskan Barisan (Shaf)

Lurus dan rapatnya barisan merupakan syarat utama kesempurnaan shalat berjamaah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ

Artinya: “Luruskanlah shaf-shaf kalian, karena sesungguhnya kelurusan shaf termasuk kesempurnaan shalat.” (HR. Bukhari dan Muslim).

2. Larangan Melintas di Depan Orang yang Sedang Shalat

Kita dilarang keras berjalan atau melintas di depan jamaah yang sedang mendirikan shalat (sutrah). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan ancaman keras dalam haditsnya:

لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ

Artinya: “Seandainya orang yang melintas di depan orang yang sedang shalat mengetahui dosa yang harus ia pikul, niscaya berdiri (menunggu) selama 40 (tahun) lebih baik baginya daripada melintas di depannya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

3. Mengikuti Gerakan Imam Tanpa Mendahuluinya

Makmum wajib mengikuti setiap gerakan imam secara tertib. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan: “Sesungguhnya imam itu diangkat untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya…” (HR. Bukhari dan Muslim).

Kesimpulannya, menerapkan adab shalat di masjid sesuai dengan dalil-dalil di atas merupakan cerminan dari akhlak dan ketaqwaan seorang muslim. Dengan menjaga kebersihan pakaian, menenangkan langkah, serta merapatkan shaf, kita dapat menciptakan suasana ibadah yang sangat khusyuk bagi seluruh jamaah. Mari kita biasakan untuk mempraktikkan petunjuk Al-Qur’an dan Sunnah ini setiap kali mendatangi rumah Allah. Semoga Allah menerima seluruh amalan shalat berjamaah yang kita kerjakan.