Memakai sandal saat thawaf sering menjadi pertanyaan bagi jamaah haji dan umrah. Sebagian jamaah ingin melindungi telapak kaki dari panas lantai Masjidil Haram. Namun, ada pula yang memilih bertelanjang kaki demi menjaga adab ketika mengelilingi Ka’bah. Lantas, bagaimana hukum memakai sandal saat thawaf menurut fikih Islam?

Hukum Memakai Sandal Saat Thawaf

Pada dasarnya, jamaah haji dan umrah sebaiknya melaksanakan thawaf tanpa alas kaki. Kebiasaan ini mencerminkan sikap hormat terhadap Ka’bah dan Masjidil Haram. Dalam pembahasan fikih, ulama Syafi’iyah menilai penggunaan alas kaki ketika thawaf sebagai perbuatan makruh jika tidak ada uzur.

Syekh Nawawi Al-Bantani menjelaskan ketentuan tersebut dalam kitab Nihayatuz Zain. Beliau menyebutkan bahwa jamaah sebaiknya melakukan thawaf dengan bertelanjang kaki. Jika seseorang memakai sandal yang suci tanpa alasan tertentu, tindakannya kita anggap kurang mencerminkan sikap takzim terhadap tempat suci.

Meski demikian, hukum makruh bukan berarti haram atau otomatis membatalkan thawaf. Jamaah tetap perlu memperhatikan syarat dan ketentuan thawaf lainnya. Karena itu, penting untuk membedakan anjuran adab dengan syarat sah ibadah.

Kapan Jamaah Boleh Memakai Sandal Saat Thawaf?

Islam memberikan kemudahan bagi jamaah yang mengalami kesulitan ketika berjalan tanpa alas kaki. Misalnya, jamaah menghadapi lantai yang sangat panas, memiliki masalah pada telapak kaki, atau mengalami kondisi kesehatan tertentu. Dalam keadaan seperti ini, mereka boleh memakai sandal saat thawaf tanpa kemakruhan sebagaimana telah tercantum dalam rujukan fikih tersebut.

Ketentuan ini menunjukkan bahwa Islam memperhatikan kondisi jamaah. Mereka tidak perlu memaksakan diri hingga mengalami cedera atau kesulitan yang membahayakan. Sebaliknya, jamaah dapat menyesuaikan pelaksanaan ibadah dengan kebutuhan fisiknya.

Namun, jamaah tetap perlu memastikan sandal dalam keadaan suci dari najis. Selain itu, pilih alas kaki yang nyaman dan tidak mudah terlepas. Dengan begitu, jamaah dapat menjaga kenyamanan sekaligus menghindari gangguan terhadap orang lain.

Bagaimana Hukum Memakai Sandal Saat Sa’i?

Ketentuan memakai alas kaki saat sa’i lebih longgar dibandingkan saat thawaf. Sa’i merupakan ibadah berjalan tujuh kali perjalanan antara Bukit Shafa dan Marwah. Dalam pelaksanaannya, jamaah boleh memakai sandal atau alas kaki lainnya.

Imam An-Nawawi menjelaskan dalam kitab Al-Idhah fi Manasikil Hajj bahwa sa’i dianjurkan berlangsung dalam keadaan suci dan menutup aurat. Namun, kesucian dari hadas bukan syarat sah sa’i. Bahkan, sa’i tetap sah jika seseorang melaksanakannya dalam keadaan berhadas atau terkena najis.

Karena itu, jamaah tidak perlu melepas sandal ketika memulai sa’i. Mereka dapat menggunakan alas kaki untuk menjaga kenyamanan, terutama jika harus berjalan jauh atau memiliki telapak kaki sensitif. Meski begitu, jamaah tetap perlu menjaga kebersihan dan mengikuti arahan petugas di area sa’i.

Baca juga: Thawaf Menggunakan Kursi Roda, Bagaimana Hukumnya?

Tips Memilih Sandal untuk Ibadah Haji dan Umrah

Agar ibadah berlangsung nyaman, jamaah sebaiknya memperhatikan beberapa hal sebelum membawa sandal ke Masjidil Haram. Pertama, pilih sandal yang nyaman, ringan, dan tidak licin. Alas kaki yang tepat membantu mengurangi risiko terpeleset atau mengalami lecet.

Kedua, jaga kebersihan sandal dan pastikan tidak membawa najis. Ketiga, perhatikan ketentuan ihram terkait alas kaki, terutama bagi jamaah laki-laki. Ketentuan alas kaki dalam keadaan ihram berbeda dari pembahasan penggunaan sandal ketika thawaf. Karena itu, jamaah perlu memastikan jenis sandal yang dipakai sesuai ketentuan ihram.

Terakhir, utamakan keselamatan dan kenyamanan tanpa mengabaikan adab beribadah. Jika kondisi memungkinkan, jamaah dapat mengikuti anjuran thawaf tanpa alas kaki. Namun, jika ada uzur, penggunaan sandal menjadi pilihan yang dibolehkan.

Baca juga: Menata Niat Sebelum Menghafal Al-Qur’an agar Tetap Ikhlas

Kesimpulan

Memakai sandal saat thawaf pada dasarnya boleh, tetapi dalam pandangan fikih Syafi’iyah hukumnya makruh jika jamaah tidak memiliki uzur. Sebaliknya, jamaah yang menghadapi lantai panas atau kesulitan fisik boleh memakai alas kaki tanpa kemakruhan. Sementara itu, penggunaan sandal saat sa’i tidak dilarang.

Dengan memahami perbedaan ketentuan tersebut, jamaah dapat menjalankan ibadah haji dan umrah dengan lebih tenang. Pelajari pula tata cara thawaf, sa’i, serta aturan alas kaki saat ihram agar setiap rangkaian ibadah berlangsung sesuai tuntunan.

Thawaf menggunakan kursi roda atau skuter menjadi pilihan bagi jamaah haji dan umrah yang memiliki keterbatasan fisik. Lansia, orang sakit, dan penyandang disabilitas dapat memanfaatkan alat bantu agar tetap mampu menjalankan ibadah. Namun, sebagian jamaah masih bertanya tentang hukum thawaf menggunakan kursi roda atau skuter menurut Islam. Untuk memahaminya, mari pelajari dalil hadis dan ketentuan fikih yang berkaitan dengan ibadah ini.

Hukum Thawaf Menggunakan Kursi Roda atau Skuter dalam Islam

Pada dasarnya, jamaah melaksanakan thawaf dengan mengelilingi Ka’bah sebanyak tujuh putaran. Mereka memulai putaran dari arah Hajar Aswad dan menempatkan Ka’bah di sebelah kiri tubuh. Jamaah biasanya berjalan kaki, tetapi kondisi tertentu membuat sebagian orang membutuhkan alat bantu.

Islam memberikan kemudahan bagi jamaah yang kesulitan berjalan. Para ulama membolehkan orang yang memiliki uzur, seperti sakit atau lanjut usia, melakukan thawaf menggunakan kursi roda atau skuter. Ketentuan ini memiliki dasar dalam hadis yang menceritakan pengalaman Ummu Salamah RA ketika berhaji bersama Rasulullah SAW.

Dalil Kebolehan Thawaf Menggunakan Kendaraan

Ummu Salamah RA menceritakan bahwa ia mengalami sakit sebelum melaksanakan thawaf. Rasulullah SAW kemudian memberikan arahan kepadanya untuk melakukan thawaf dengan berkendara. Berikut lafaz hadis yang menjadi dasar pembahasan tersebut:

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَكَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْكَبِي فَطُوفِي رَاكِبَةً وَرَاءَ النَّاسِ

Artinya: “Dari Ummu Salamah, ia berkata: Aku berhaji bersama Rasulullah SAW, lalu aku sakit sebelum melakukan thawaf di Baitullah. Rasulullah SAW bersabda, ‘Naiklah, lalu lakukanlah thawaf dengan berkendaraan di belakang orang-orang.’”

Hadis ini menjadi salah satu dasar pembahasan ulama mengenai kebolehan melakukan thawaf dengan kendaraan ketika seseorang mengalami kesulitan fisik. Pada masa sekarang, kursi roda dapat membantu jamaah yang tidak mampu berjalan dengan nyaman atau aman. Meski demikian, ketentuan penggunaan alat bantu tetap perlu dipahami sesuai kondisi jamaah dan pandangan fikih yang diikuti.

Apakah Thawaf dengan Kursi Roda Tetap Sah?

Thawaf menggunakan kursi roda atau skuter dapat sah apabila jamaah memenuhi ketentuan thawaf. Jamaah tetap harus menyelesaikan tujuh putaran dengan benar dan mengelilingi Ka’bah sesuai tata cara manasik. Penggunaan kursi roda dan skuter tidak menghilangkan kewajiban untuk memperhatikan batas lintasan thawaf.

Lalu, bagaimana jika jamaah sebenarnya mampu berjalan kaki? Para ulama membahas hukum thawaf dengan kendaraan bagi orang yang tidak memiliki uzur. Sebagian ulama mengutamakan berjalan kaki bagi orang yang mampu, sedangkan pembahasan keabsahannya memiliki perbedaan pendapat dalam fikih.

Karena itu, jamaah yang sehat sebaiknya mengutamakan berjalan kaki jika kondisi memungkinkan. Namun, mereka tidak perlu memaksakan diri hingga membahayakan kesehatan atau mengganggu keselamatan jamaah lain. Jika ragu, jamaah dapat meminta arahan pembimbing ibadah haji atau umrah.

Baca juga: Haji bagi Wanita Haid, Apa Saja Ibadah yang Tetap Bisa Dilakukan?

Bolehkah Sa’i Menggunakan Kursi Roda?

Selain thawaf, jamaah juga dapat menggunakan kursi roda dan skuter ketika menjalankan sa’i antara Bukit Shafa dan Marwah. Sa’i mengharuskan jamaah menempuh tujuh perjalanan di antara kedua tempat tersebut. Bagi lansia atau orang yang mengalami gangguan mobilitas, perjalanan ini dapat menguras tenaga.

Ulama membolehkan jamaah menggunakan kursi roda atau alat bantu lain saat sa’i. Bagi jamaah yang kesulitan berjalan, alat bantu dapat memudahkan mereka menyelesaikan rangkaian ibadah. Meskipun demikian, jamaah tetap perlu mengikuti jalur sa’i dan menghitung tujuh perjalanan dengan benar.

Hal yang Perlu Diperhatikan Saat Thawaf dengan Kursi Roda

Agar ibadah berjalan tertib, jamaah perlu mempersiapkan beberapa hal sebelum memulai thawaf. Pertama, gunakan kursi roda yang aman dan nyaman. Jika membutuhkan pendamping, pastikan orang tersebut memahami jalur dan tata cara thawaf.

Kedua, perhatikan jumlah putaran dan arah perjalanan. Jamaah harus menyelesaikan tujuh putaran sesuai ketentuan, meskipun menggunakan alat bantu. Selain itu, ikuti arahan petugas Masjidil Haram agar pergerakan tetap tertib.

Ketiga, utamakan keselamatan selama beribadah. Jangan memaksakan diri ketika kondisi kesehatan menurun. Mintalah bantuan pendamping atau petugas jika mengalami kesulitan selama thawaf maupun sa’i.

Islam Memberikan Kemudahan bagi Jamaah

Thawaf menggunakan kursi roda atau skuter merupakan kemudahan bagi jamaah yang mengalami keterbatasan fisik. Hadis tentang Ummu Salamah RA menunjukkan adanya arahan Rasulullah SAW bagi orang yang sakit untuk melakukan thawaf dengan berkendaraan. Karena itu, jamaah yang membutuhkan alat bantu dapat menjalankan ibadah dengan memperhatikan ketentuan manasik.

Dengan memahami dalil dan tata caranya, jamaah dapat menjalankan thawaf serta sa’i dengan lebih tenang. Persiapan fisik, pendampingan yang tepat, dan pemahaman fikih akan membantu ibadah berlangsung tertib. Yang terpenting, jamaah perlu menyesuaikan cara beribadah dengan kemampuan fisik tanpa mengabaikan ketentuan syariat.

Referensi: Hukum Thawaf dan Sai Menggunakan Skuter Listrik atau Kursi Roda – Islami[dot]co

Keringanan haji bagi lansia menjadi hal penting untuk dipahami oleh calon jamaah yang sudah berusia lanjut. Ibadah haji membutuhkan kesiapan fisik karena jamaah harus menjalani perjalanan panjang, berjalan kaki, dan mengikuti rangkaian manasik di tengah kerumunan. Kondisi tersebut bisa menjadi tantangan bagi lansia yang memiliki keterbatasan fisik atau masalah kesehatan.

Islam memberikan kemudahan bagi umatnya yang menghadapi kesulitan dalam beribadah. Namun, keringanan tersebut tetap mengikuti ketentuan syariat. Dengan memahami rukhsah, jamaah lansia dapat menjalankan ibadah haji sesuai kemampuan tanpa mengabaikan ketentuan yang berlaku.

Islam Memberikan Keringanan bagi Jamaah Lansia

Islam tidak menghendaki kesulitan yang memberatkan umatnya ketika menjalankan ibadah. Prinsip ini dijelaskan dalam Al-Qur’an surah Al-Maidah ayat 6:

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Artinya: “Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur.” (QS. Al-Maidah: 6).

Ayat tersebut menunjukkan bahwa Islam memperhatikan kondisi umatnya dalam menjalankan ibadah. Ketika seseorang menghadapi kesulitan karena sakit, kelemahan fisik, atau keadaan tertentu, syariat memberikan jalan keluar sesuai ketentuannya.

Dalam ilmu fikih, keringanan ini disebut rukhsah. Rukhsah merupakan ketentuan khusus yang membolehkan seseorang menjalankan ibadah dengan cara berbeda karena memiliki uzur yang dibenarkan syariat.

Contohnya terlihat dalam ibadah salat. Orang yang tidak mampu berdiri boleh salat sambil duduk. Jika tidak mampu duduk, ia boleh salat sambil berbaring sesuai kemampuannya.

Prinsip serupa juga berlaku dalam pelaksanaan ibadah haji. Jamaah lansia dapat memanfaatkan kemudahan yang sesuai dengan kondisi fisiknya tanpa menganggap bahwa semua ketentuan haji otomatis gugur.

Apa Saja Bentuk Keringanan Haji bagi Lansia?

Keringanan haji bagi lansia tidak selalu berarti menghilangkan kewajiban ibadah. Dalam banyak keadaan, syariat memberikan alternatif agar jamaah tetap dapat menjalankan manasik sesuai kemampuannya.

1. Menggunakan kursi roda saat tawaf dan sai

Jamaah lansia yang kesulitan berjalan dapat menggunakan kursi roda untuk menjalankan tawaf dan sai. Pilihan ini membantu jamaah yang mengalami kelemahan fisik, nyeri sendi, atau keterbatasan mobilitas.

Namun, jamaah tetap perlu memastikan pelaksanaan tawaf dan sai memenuhi ketentuan fikih. Pendamping juga sebaiknya memahami rute dan tata cara manasik agar ibadah berlangsung tertib.

Baca juga: Cara Shalat di Kendaraan Saat Perjalanan Jauh Bagi Musafir

2. Memanfaatkan layanan pendampingan

Jamaah lansia dapat meminta bantuan pendamping untuk memenuhi kebutuhan selama menjalankan manasik. Pendamping dapat membantu mobilitas, mengarahkan perjalanan, serta mengingatkan urutan pelaksanaan ibadah.

Jika kondisi fisik jamaah sangat terbatas, keluarga perlu berkoordinasi dengan petugas haji dan tenaga kesehatan. Langkah ini membantu menentukan bentuk bantuan yang tepat tanpa mengabaikan keselamatan jamaah.

3. Mendapatkan keringanan sesuai kondisi kesehatan

Kondisi kesehatan dapat memengaruhi kemampuan jamaah dalam menjalankan rangkaian ibadah. Karena itu, jamaah lansia sebaiknya berkonsultasi dengan dokter dan pembimbing ibadah sebelum keberangkatan.

Jangan memaksakan aktivitas fisik yang berisiko memperburuk kondisi kesehatan. Sebaliknya, pahami ketentuan manasik dan manfaatkan fasilitas yang tersedia sesuai kebutuhan.

4. Mempertimbangkan badal haji dalam kondisi tertentu

Badal haji merupakan pelaksanaan ibadah haji oleh seseorang untuk menggantikan orang lain. Dalam ketentuan fikih, jamaah yang mengalami ketidakmampuan fisik permanen dan tidak memiliki harapan untuk pulih dapat memenuhi kewajiban haji melalui badal haji, dengan memenuhi syarat yang berlaku.

Namun, usia lanjut saja tidak otomatis membolehkan seseorang menggunakan badal haji. Jika jamaah masih mampu menjalankan haji sendiri, ia tetap perlu menunaikannya sesuai ketentuan. Oleh karena itu, keluarga sebaiknya berkonsultasi dengan ahli fikih untuk menilai kondisi jamaah secara tepat.

Rukhsah Tidak Berarti Menggugurkan Semua Kewajiban

Dalam fikih, terdapat dua istilah penting, yaitu azimah dan rukhsah. Azimah merupakan hukum asal yang berlaku dalam keadaan normal. Sementara itu, rukhsah merupakan keringanan yang syariat berikan karena adanya uzur atau kesulitan tertentu.

Imam Jalaluddin As-Suyuthi menjelaskan beberapa sebab munculnya rukhsah dalam kitab Al-Asybah wan Nazhair. Sebab tersebut antara lain perjalanan, sakit, lupa, ketidaktahuan dalam kondisi tertentu, kesulitan yang sulit dihindari, dan kelemahan.

Prinsip ini penting bagi jamaah lansia. Keringanan bukan berarti seseorang boleh meninggalkan seluruh kewajiban tanpa alasan. Sebaliknya, rukhsah membantu jamaah tetap beribadah melalui cara yang sesuai dengan kondisi dan ketentuan syariat.

Karena itu, jamaah perlu membedakan antara ibadah yang dapat dilakukan dengan bantuan, ibadah yang memiliki alternatif pelaksanaan, dan kewajiban yang memiliki ketentuan khusus ketika seseorang benar-benar tidak mampu.

Pelajari Manasik Haji bagi Lansia sebelum Berangkat

Persiapan ibadah haji bagi lansia tidak cukup hanya dengan menjaga kesehatan. Jamaah juga perlu memahami tata cara manasik, ketentuan rukhsah, serta langkah yang harus diambil ketika menghadapi kendala fisik selama ibadah.

Salah satu bahan bacaan yang dapat dipelajari adalah buku Manasik Haji dan Umrah bagi Lansia yang diterbitkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag RI). Buku tersebut dapat menjadi rujukan untuk memahami pelaksanaan manasik dengan mempertimbangkan kebutuhan jamaah lanjut usia.

Dengan mempelajari panduan tersebut, jamaah dan keluarga dapat mempersiapkan perjalanan secara lebih matang. Pendamping pun dapat memahami cara membantu lansia tanpa mengabaikan ketentuan ibadah.

Baca juga: Rukhsah Shalat: Keringanan Ibadah dari Allah Saat Kondisi Sulit

Kesimpulan

Keringanan haji bagi lansia menunjukkan bahwa Islam memperhatikan kemampuan dan kondisi umatnya. Jamaah dapat memanfaatkan fasilitas seperti kursi roda dan pendampingan, sedangkan badal haji hanya berlaku dalam kondisi tertentu sesuai ketentuan fikih.

Rukhsah bukan berarti menghapus semua kewajiban, melainkan memberikan jalan agar seseorang tetap dapat beribadah sesuai kemampuannya. Oleh karena itu, calon jamaah lansia sebaiknya mempersiapkan kesehatan, mempelajari manasik, serta berkonsultasi dengan petugas haji dan ahli fikih sebelum berangkat.

Untuk memahami tata cara ibadah yang lebih sesuai dengan kebutuhan jamaah lanjut usia, bacalah buku Manasik Haji dan Umrah bagi Lansia terbitan Kementerian Agama Republik Indonesia.

Hukum jamaah haji yang sakit perlu dipahami oleh umat Islam, terutama ketika kondisi kesehatan menghalangi seseorang menunaikan ibadah haji. Islam mewajibkan haji bagi muslim yang memiliki kemampuan fisik dan finansial. Namun, bagaimana jika seseorang memiliki biaya yang cukup, tetapi penyakitnya membuat perjalanan haji tidak memungkinkan?

Dalam kondisi tertentu, Islam memberikan keringanan melalui badal haji, yaitu pelaksanaan ibadah haji oleh seseorang untuk menggantikan orang lain. Meski demikian, tidak semua jamaah yang sakit boleh langsung menggunakan badal haji. Ada ketentuan yang perlu diperhatikan agar pelaksanaannya sesuai dengan syariat.

Hukum Jamaah Haji yang Sakit Menurut Islam

Hukum jamaah haji yang sakit bergantung pada kondisi kesehatan dan kemungkinan kesembuhannya. Dalam artikel Bincang Syariah berjudul “Hukum Badal Haji untuk Orang yang Sakit”, Maziya Rahma Wahda menjelaskan bahwa jamaah yang mengalami sakit berat dan diperkirakan tidak akan sembuh boleh mewakilkan pelaksanaan hajinya kepada orang lain.

Ketentuan ini berkaitan dengan konsep istitha’ah atau kemampuan menunaikan ibadah haji. Kemampuan tersebut tidak hanya mencakup kecukupan biaya, tetapi juga kemampuan fisik untuk menjalankan rangkaian ibadah.

Apabila jamaah masih mampu menjalankan haji sendiri, ia tetap harus menunaikannya secara langsung. Sebaliknya, jika penyakit berat membuatnya tidak mampu berhaji dan kecil kemungkinan untuk pulih, ia dapat mempertimbangkan badal haji sesuai ketentuan fikih.

Dalil tentang Badal Haji bagi Orang yang Sakit

Salah satu dasar hukum badal haji terdapat dalam hadis tentang seorang perempuan dari kabilah Khats’am yang bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai ayahnya yang sudah lanjut usia. Ayahnya memiliki kewajiban haji, tetapi tidak mampu duduk dengan tegak di atas kendaraan.

Perempuan tersebut bertanya apakah ia boleh menunaikan haji untuk ayahnya. Rasulullah SAW membolehkannya.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim. Riwayat tersebut menunjukkan bahwa seseorang boleh menggantikan haji orang lain yang tidak lagi memiliki kemampuan fisik untuk menunaikannya.

Dengan demikian, sakit berat yang menghalangi seseorang menjalankan ibadah haji dapat menjadi alasan untuk menggunakan badal haji. Namun, ketentuan ini tidak otomatis berlaku bagi setiap penyakit. Jamaah perlu mempertimbangkan tingkat keparahan penyakit, kemampuan fisik, dan kemungkinan kesembuhannya.

Syarat Jamaah Haji yang Boleh Menggunakan Badal Haji

Agar pelaksanaan badal haji sesuai dengan ketentuan fiqh, terdapat beberapa hal yang perlu diperhatikan.

1. Jamaah mengalami sakit berat dan sulit sembuh

Badal haji dapat berlaku bagi jamaah yang mengalami penyakit berat sehingga tidak mampu menjalankan ibadah haji sendiri. Kondisi ini juga mencakup keadaan ketika dokter atau pihak medis memperkirakan bahwa jamaah sulit pulih dalam waktu yang memungkinkan untuk berhaji.

Jika penyakit hanya bersifat sementara dan jamaah masih memiliki kesempatan untuk sembuh, ia sebaiknya menunggu sampai kondisinya memungkinkan. Dengan begitu, jamaah dapat menunaikan kewajiban haji sendiri apabila masih memiliki kesempatan.

Baca juga: Cara Memulai Hafalan Al-Qur’an untuk Anak agar Lebih Menyenangkan

2. Jamaah memiliki kewajiban haji

Badal haji berkaitan dengan kewajiban haji yang belum tertunaikan. Jika seseorang sudah menunaikan haji wajib sebelumnya, ia tidak lagi memiliki kewajiban haji pertama yang perlu digantikan.

Selain itu, kemampuan finansial menjadi bagian penting dalam menentukan kewajiban haji. Karena itu, keluarga sebaiknya berkonsultasi dengan ahli fikih untuk memastikan kondisi jamaah dan ketentuan badal haji yang sesuai.

3. Orang yang menggantikan sudah berhaji untuk dirinya sendiri

Dalam mazhab Syafi’i, orang yang melaksanakan badal haji harus sudah menunaikan haji untuk dirinya sendiri. Ketentuan ini merujuk pada hadits. Rasulullah SAW bersabda:

حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ

Artinya: “Berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian berhajilah untuk Syubrumah.” (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Al-Baihaqi).

Hadis tersebut menjadi dasar bahwa seseorang perlu menyelesaikan kewajiban haji untuk dirinya sendiri sebelum menggantikan haji orang lain, menurut ketentuan mazhab Syafi’i.

Baca juga: Memotong Kuku saat Ihram, Bagaimana Hukumnya?

Bagaimana Jika Jamaah Hanya Sakit Sementara?

Tidak semua kondisi sakit membuat jamaah boleh menggunakan badal haji. Jika penyakitnya bersifat sementara dan masih ada harapan untuk pulih, jamaah perlu mempertimbangkan kemungkinan menunda keberangkatan sampai kondisi kesehatannya membaik.

Misalnya, seseorang mengalami infeksi atau menjalani pemulihan setelah operasi. Jika dokter memperkirakan ia dapat pulih dan menjalankan ibadah haji pada kesempatan berikutnya, ia tidak serta-merta perlu menggunakan badal haji.

Namun, setiap kondisi memiliki pertimbangan medis dan fikih yang berbeda. Jamaah sebaiknya meminta saran dokter mengenai kemampuan fisiknya sekaligus berkonsultasi dengan pembimbing ibadah mengenai kewajiban hajinya.

Kesimpulan

Hukum jamaah haji yang sakit bergantung pada tingkat keparahan penyakit, kemampuan fisik, dan kemungkinan kesembuhannya. Jamaah yang masih mampu berhaji harus menunaikan ibadahnya sendiri. Sementara itu, jamaah yang mengalami sakit berat dan diperkirakan tidak akan sembuh boleh menggunakan badal haji menurut ketentuan fikih.

Dalam mazhab Syafi’i, orang yang menggantikan haji juga harus sudah menunaikan haji untuk dirinya sendiri. Oleh karena itu, keluarga perlu memastikan kondisi jamaah dan berkonsultasi dengan ahli fikih sebelum menentukan pelaksanaan badal haji.

Memotong kuku saat ihram termasuk larangan yang perlu diperhatikan oleh setiap jamaah haji dan umrah. Kebiasaan menjaga kebersihan diri ini memang dianjurkan dalam Islam. Namun, ketika seseorang sudah memasuki keadaan ihram, terdapat ketentuan khusus yang harus dipatuhi.

Lantas, bagaimana hukum memotong kuku saat ihram? Apakah jamaah yang tidak sengaja memotong kukunya juga harus membayar fidyah? Untuk memahami ketentuannya, simak penjelasan berikut berdasarkan keterangan ulama dan referensi NU Online Jawa Timur.

Hukum Memotong Kuku saat Ihram

Hukum memotong kuku saat ihram adalah haram menurut pendapat ulama Syafi’iyah yang menjadi rujukan dalam pembahasan ini. Larangan tersebut berlaku bagi kuku tangan maupun kaki, baik jamaah memotong seluruh kuku maupun hanya sebagian.

NU Online Jawa Timur dalam artikel “11 Larangan Jamaah Haji saat Ihram dan Sanksinya” menjelaskan bahwa memotong kuku termasuk salah satu larangan ihram. Keterangan ini merujuk pada kitab Qurrotul ‘Ain karya Syekh Zainuddin Ahmad bin Abdul Aziz Al-Malibari.

Oleh karena itu, jamaah sebaiknya menggunting kuku sebelum memulai ihram. Dengan begitu, jamaah dapat menjaga kebersihan diri tanpa melanggar ketentuan ibadah.

Dalil Larangan

Larangan memotong kuku saat ihram juga dijelaskan dalam kitab At-Taqrib karya Syekh Abu Syuja. Kitab fikih tersebut menyebutkan sejumlah larangan ihram, termasuk menggunting kuku. Berikut penjelasannya:

فصل ويحرم على المحرم عشرة أشياء لبس المخيط وتغطية الرأس من الرجل والوجه من المرأة وترجيل الشعر وحلقه وتقليم الأظفار والطيب وقتل الصيد وعقد النكاح والوطء والمباشرة بشهوة

Artinya: “Pasal. Orang yang sedang ihram dilarang melakukan sepuluh perkara, yaitu mengenakan pakaian berjahit, menutup kepala bagi laki-laki, menutup wajah bagi perempuan, menyisir rambut, mencukur rambut, memotong kuku, memakai wewangian, membunuh binatang buruan, melangsungkan akad nikah, berhubungan badan, dan bermesraan dengan syahwat.”

Keterangan tersebut menegaskan bahwa menggunting kuku termasuk larangan yang perlu dijauhi selama ihram. Dengan memahami ketentuan ini, jamaah dapat mempersiapkan diri sebelum berangkat haji atau umrah.

Apakah Kuku yang Patah Boleh Dipotong saat Ihram?

Islam memberikan keringanan dalam kondisi tertentu. Jamaah yang mengalami kuku patah hingga menimbulkan rasa sakit atau gangguan boleh memotong bagian kuku yang bermasalah tersebut.

Syekh Nawawi Banten menjelaskan pengecualian ini dalam kitab Tausyih ala Ibni Qasim:

وَالْخَامِسُ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ أَيْ إِزَالَتُهَا مِنْ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ بِتَقْلِيمٍ أَوْ غَيْرِهِ إِلَّا إِذَا انْكَسَرَ بَعْضُ ظُفْرِ الْمُحْرِمِ وَتَأَذَّى بِهِ فَلَهُ إِزَالَةُ الْمُنْكَسِرِ فَقَطْ وَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ

Artinya: “Yang kelima adalah memotong kuku, yaitu menghilangkannya dari tangan atau kaki dengan memotong atau cara lainnya. Namun, jika sebagian kuku orang yang sedang ihram patah dan mengganggunya, ia boleh menghilangkan bagian yang patah itu saja dan tidak wajib membayar fidyah.” (Syekh Nawawi Banten, Tausyih ala Ibni Qasim).

Berdasarkan penjelasan tersebut, jamaah boleh menghilangkan bagian kuku yang patah apabila menimbulkan gangguan. Akan tetapi, keringanan ini tidak menjadi alasan untuk memotong kuku lain yang masih utuh.

Baca juga: Hukum Mengenakan Deodoran saat Ihram, Apakah Boleh?

Apa Sanksi Memotong Kuku saat Ihram?

Memotong kuku saat ihram tanpa alasan yang dibenarkan dapat menimbulkan kewajiban membayar fidyah. Dalam penjelasan kitab Fathul Mu’in, sebagaimana penjelasan dalam NU Online Jawa Timur, terdapat tiga pilihan fidyah untuk pelanggaran larangan ihram selain hubungan intim.

Pilihan tersebut meliputi:

1. Menyembelih seekor kambing yang memenuhi syarat.
2. Memberikan makanan kepada enam orang miskin di Tanah Haram, masing-masing setengah sha’.
3. Berpuasa selama tiga hari.

Ketentuan tersebut merupakan penjelasan umum mengenai fidyah pelanggaran larangan ihram. Penerapannya perlu memperhatikan jenis pelanggaran dan ketentuan fikih yang berlaku. Karena itu, jamaah yang terlanjur menggunting kuku sebaiknya berkonsultasi dengan pembimbing haji atau ahli fikih. Jelaskan apakah tindakan tersebut dengan sengaja, karena tidak mengetahui larangan, atau karena kondisi kuku yang sakit maupun patah. Penjelasan ini membantu menentukan konsekuensi hukum yang sesuai.

Kapan Sebaiknya Memotong Kuku Ketika Beribadah Haji?

Agar terhindar dari larangan ihram, jamaah sebaiknya merapikan kuku sebelum berniat ihram. Persiapan ini dapat jamaah lakukan ketika mandi sunah ihram atau saat merapikan diri sebelum mengenakan pakaian ihram.

Jamaah juga dapat memeriksa kondisi kuku tangan dan kaki sebelum berangkat menuju miqat. Jika kuku terlalu panjang, potong terlebih dahulu agar tidak perlu melakukannya ketika sudah berada dalam keadaan ihram.

Namun, yang perlu menjadi perhatian bahwa mengenakan pakaian ihram dan memasuki keadaan ihram tidak selalu terjadi pada waktu yang sama. Larangan ihram mulai berlaku setelah jamaah berniat memasuki ibadah haji atau umrah sesuai ketentuannya.

Kesimpulan

Memotong kuku saat ihram hukumnya haram menurut pendapat ulama Syafi’iyah. Larangan ini mencakup kuku tangan dan kaki, baik seluruhnya maupun sebagian. Namun, jamaah boleh memotong bagian kuku yang patah dan menimbulkan gangguan tanpa kewajiban fidyah, sebagaimana penjelasan Syekh Nawawi Banten.

Untuk menghindari pelanggaran, jamaah sebaiknya merapikan kuku sebelum berniat ihram. Jika terlanjur memotong kuku ketika ihram, konsultasikan kondisinya kepada pembimbing ibadah agar memperoleh penjelasan mengenai kewajiban fidyah sesuai ketentuan fikih.