Blog - Laman 19 dari 53 - Pesantren Tahfidz Al-Quran I Al-Muanawiyah

Sejarah Hadrah: Asal-Usul, Persebaran, dan Tokoh yang Berperan

Sejarah Indonesia·1 Desember 2025

Sejarah hadrah berakar pada lingkungan tasawuf abad ke-9 hingga 12 M, ketika majelis dzikir mulai tumbuh secara terstruktur di wilayah Timur Tengah. Istilah hadrah berasal dari kata ḥaḍrah (حضرة) yang berarti “kehadiran”—merujuk pada kehadiran hati di hadapan Allah ketika berdzikir.

Bentuk awal hadrah muncul dalam tarekat Qadiriyah, Shadhiliyah, Naqsyabandiyah, dan Ba’Alawiyah. Di antara pusat-pusat yang pertama kali mempraktikkan dzikir berjamaah dengan ritme rebana adalah:

Iraq (Baghdad): Pengaruh besar berasal dari majelis dzikir yang diasuh murid-murid Syaikh Abdul Qodir Jaelani (w. 1166 M), pendiri Tarekat Qadiriyah. Dzikir berjamaah mereka menjadi inspirasi bagi banyak tariqah setelahnya.
Yaman (Hadhramaut): Ulama Ba’Alawiyin mengembangkan bentuk dzikir dan shalawat dengan iringan rebana sederhana, yang kemudian menjadi cikal-bakal hadrah yang dikenal di Nusantara.
Mesir dan Syam: Pada abad ke-12–13 M, tradisi maulid dan qasidah tumbuh di kalangan sufi. Qasidah karya Imam al-Bushiri (al-Burdah) juga menguatkan tradisi seni dzikir musikal.

Pada masa ini, hadrah belum menjadi “penampilan seni”, tetapi ritual dzikir kolektif untuk memperkuat spiritualitas.

gambar pengajian dzikir tarekat qadiriyah dengan laki-laki berpakaian putih — Contoh pelaksanaan tarekat qadiriyah (sumber: Al Khidmah dalam www.ngopibareng.id)

Proses Persebaran Hadrah ke Berbagai Kawasan Dunia Islam

Setelah mapan di Timur Tengah, hadrah menyebar pada abad ke-13–16 M melalui jalur dakwah dan perdagangan. Beberapa jalur pentingnya:

1. Jalur Yaman – Afrika Timur (abad 14–15 M)

Ulama Hadhramaut bermigrasi ke Somalia, Kenya, Zanzibar, dan Tanzania. Mereka membawa tradisi dzikir dan qasidah yang kemudian melahirkan bentuk hadrah Afrika Timur seperti dzikir Lamu atau hadra sufi Swahili.

2. Jalur Yaman – India – Asia Tenggara (abad 15–16 M)

Inilah jalur yang paling berpengaruh bagi Indonesia. Para dai Arab—khususnya marga Ba’Alawi—berlayar ke Gujarat, Malabar (India), kemudian menetap di Nusantara. Mereka memperkenalkan:

shalawat berirama,
dzikir berjamaah,
penggunaan rebana,
pembacaan maulid (Barzanji dan Simthud Durar).

Dari sinilah bentuk hadrah lokal mulai tercipta.

3. Jalur Seniman Muslim Turki (abad 16–17 M)

Bersamaan dengan ekspansi Ottoman, seni kawih, nasyid, dan ritme drum sufi Turki mempengaruhi beberapa daerah Syam dan Afrika Utara.

Persebaran ini menunjukkan bahwa hadrah bukan seni lokal, tetapi warisan lintas peradaban Islam.

Sejarah Hadrah Masuk ke Nusantara

Hadrah diperkirakan tiba di Nusantara pada awal abad ke-16, dibawa oleh ulama Arab-Yaman dan pedagang Gujarat Muslim. Ada tiga tokoh penting dalam penyebarannya:

1. Para Wali Songo (abad ke-15–16)

Meski tidak mengembangkan hadrah secara formal seperti sekarang, Wali Songo—khususnya Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang—mendorong seni dakwah berbasis musik, rebana, tembang, dan syair. Ini menciptakan kultur yang mudah menerima tradisi hadrah.

2. Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (w. 1913 M)

Penulis Simthud Durar, maulid yang kemudian menjadi bacaan inti dalam hadrah di Jawa dan Madura. Karya ini sangat populer dalam tradisi hadrah pesantren.

3. Ulama Ba’Alawi yang berdakwah di Nusantara (abad 17–20)

Termasuk Habib Umar bin Segaf, Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad, dan keturunan mereka yang membuka ribuan majelis di Jawa, Sumatra, Kalimantan, dan Sulawesi.

Hadrah modern yang dikenal di pesantren Jawa (hadrah bass, hadrah terbang, hadrah al-Banjari) banyak berkembang pada abad ke-19 dan awal abad ke-20.

gambar beberapa orang pria memukul rebana dalam kesenian hadrah — Contoh pelaksanaan hadrah di era modern (foto: ugm.ac.id)

Perkembangan Hadrah di Pesantren Indonesia

Di pesantren, hadrah berkembang menjadi:

Hadrah al-Banjari
Menggunakan terbang besar, ritme cepat, synergy vocal yang padat. Populer di Kalimantan Selatan lalu menyebar ke Jawa.
Hadrah Rebana Tradisional
Berisi syair Barzanji, Simthud Durar, dan shalawat.
Hadrah Modern / Habsyi style
Menggabungkan bass, tam-tam, dan format vokal berlapis.

Selain menjadi media dakwah, hadrah juga membentuk:

kedisiplinan,
kekompakan,
kepekaan ritmis,
dan cinta Rasulullah ﷺ.

Tidak heran, hampir semua pesantren besar memiliki grup hadrah resmi.

Melihat perjalanan panjang sejarah hadrah, kita dapat menyimpulkan bahwa:

Hadrah berasal dari tradisi dzikir sufi abad ke-9–12 M di Baghdad, Yaman, dan Mesir.
Menyebar melalui jalur dakwah dan perdagangan hingga Afrika Timur, India, dan Asia Tenggara.
Masuk ke Indonesia pada abad ke-16 melalui ulama Yaman dan Gujarat.
Diperkuat oleh karya-karya ulama seperti Habib Ali al-Habsyi dan para dai Ba’Alawi.
Berkembang pesat dalam budaya pesantren hingga menjadi seni dakwah Nusantara yang dicintai berbagai generasi.

Hadrah bukan sekadar musik religi—ia adalah warisan peradaban Islam yang menyatukan spirit dzikir, cinta Rasul, dan budaya lokal.

Hangatnya Perayaan Hari Guru Nasional 2025 di Al Muanawiyah

Kegiatan·29 November 2025

Peringatan Hari Guru Nasional 2025 di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al Muanawiyah pada Selasa, 25 November 2025 lalu berlangsung dengan penuh khidmat dan kehangatan. Seluruh rangkaian acara dirancang untuk menegaskan kembali peran strategis para guru dalam membentuk karakter, kecerdasan, dan akhlak para santri. Nuansa penghormatan terlihat sejak pagi, saat seluruh civitas pesantren berkumpul di lapangan untuk mengikuti upacara resmi.

Upacara tersebut memiliki keunikan tersendiri, karena sebagian besar petugasnya adalah para guru. Hal ini menjadi simbol dedikasi dan kekompakan para pendidik dalam menuntun para santri menuju masa depan yang lebih baik. Setelah pengibaran bendera dan penyampaian amanat, acara dilanjutkan dengan persembahan dari para murid sebagai bentuk penghargaan dan rasa terima kasih kepada guru-guru tercinta.

gambar upacara prngibaran bendera hari guru nasional 2025 — Upacara Hari Guru Nasional 2025 PPTQ Al Muanawiyah

Persembahan Santri untuk Guru: Puisi, Musik, dan Tari

Rangkaian persembahan dimulai dengan pembacaan puisi oleh Ananda Zahro, yang tampil penuh penghayatan. Puisi tersebut diiringi lantunan piano yang dimainkan oleh Ananda Syafaah dan Ananda Imah, menciptakan suasana teduh yang menyentuh hati para hadirin. Pesan-pesan tentang perjuangan guru, keteguhan hati, serta keikhlasan mereka dalam mengajar terasa kuat dalam setiap bait.

Persembahan berikutnya menampilkan lagu “Bertaut”, dibawakan oleh Ananda Nana sebagai vokalis dan diiringi petikan gitar lembut dari Ananda Lintang. Kolaborasi ini menghadirkan momen haru yang memadukan apresiasi dan kedekatan emosional antara santri dan guru. Banyak hadirin yang terlihat tersenyum bangga, sekaligus terharu dengan bakat dan ketulusan para santri.

Sebagai penutup, para murid menampilkan sebuah tari persembahan. Gerakan yang anggun dan teratur mencerminkan rasa hormat sekaligus kegembiraan dalam merayakan Hari Guru Nasional 2025. Tarian ini menjadi simbol bahwa ilmu, adab, dan seni adalah bagian dari satu kesatuan pendidikan di Al Muanawiyah.

beberapa santri putri menari tradisional dalam perayaan hari guru nasional 2025 — Persembahan tari dari santri PPTQ Al Muanawiyah

Makna dan Pesan Semangat di Hari Guru Nasional 2025

Perayaan tahun ini bukan sekadar rangkaian acara, tetapi juga momen refleksi bagi seluruh warga pesantren. Para guru menerima penghargaan ini dengan rendah hati, sembari mengingat kembali bahwa tugas mendidik adalah amanah yang tidak pernah berhenti.

Peringatan Hari Guru Nasional 2025 di Al Muanawiyah menggambarkan sinergi antara guru dan santri dalam lingkungan pendidikan yang penuh nilai. Melalui seni, musik, dan rasa hormat, para santri belajar untuk menghargai perjuangan guru. Sementara itu, para guru pun mendapatkan energi baru untuk terus berkarya, mendidik, dan membimbing.

Acara ini menjadi bukti bahwa penghormatan bukan hanya tentang perayaan, tetapi juga tentang kesadaran kolektif untuk terus menjaga hubungan yang saling menguatkan antara pendidik dan peserta didik.

Makna dan Sejarah Lagu Gundul Gundul Pacul

Sejarah Indonesia·29 November 2025

Lagu rakyat sering menyimpan pesan mendalam. Begitu pula dengan lagu gundul gundul pacul, sebuah tembang Jawa yang akrab di telinga masyarakat Indonesia. Meski terdengar sederhana, tembang ini menyimpan nilai luhur tentang kepemimpinan dan kerendahan hati. Bahkan hingga kini, banyak orang masih penasaran dengan makna simboliknya.

Asal-Usul dan Penyebaran Lagu Jawa Klasik Ini

Tembang ini muncul dari tradisi lisan masyarakat Jawa. Dahulunya, lagu ini dipopulerkan oleh Sunan Kalijaga dan banyak dinyanyikan oleh orang tua ketika menidurkan anak. Namun, seiring waktu, lagu tersebut menyebar ke berbagai daerah. Banyak sekolah dan kelompok seni mengajarkannya dalam kegiatan budaya. Nyatanya, popularitasnya bertahan karena melodinya mudah diingat dan sarat filosofi. Dari generasi ke generasi, tembang ini tetap hidup dan digemari.

Beberapa peneliti budaya menyebutkan bahwa lagu ini memiliki hubungan dengan nilai kerakyatan. Banyak bukti lisan yang menunjukkan bahwa pesan dalam lagunya digunakan untuk mengingatkan pemimpin agar tidak sombong. Walaupun sumber tertulis tidak banyak, tradisi tutur Jawa tetap menjadikan lagu ini sebagai bagian penting warisan budaya.

Makna Mendalam di Balik Lirik Lagu Gundul Gundul Pacul

Lirik “gundul” sering dimaknai sebagai gambaran seseorang yang tidak memiliki beban. Sementara itu, “pacul” berarti cangkul yang digunakan petani. Meski terdengar sederhana, simbol dalam lagu ini mempunyai pesan moral. Lantaran itulah banyak tokoh budaya menjelaskan bahwa pemimpin seharusnya bekerja untuk rakyat. Mereka harus menjaga amanah tanpa kesombongan. Intinya, pemimpin wajib menempatkan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadi.

Selain itu, ada tafsir lain yang menghubungkan lagu ini dengan nilai kerendahan hati. Jika seseorang mulai sombong, pacul yang ia bawa akan mudah jatuh. Gambaran ini menunjukkan bahwa jabatan tidak selalu kekal. Karena itu, seseorang harus tetap rendah hati ketika memegang kekuasaan. Penafsiran ini berkembang seiring meningkatnya minat masyarakat terhadap budaya Jawa.

Peran Lagu Tradisional dalam Pendidikan Moral Anak

Lagu rakyat seperti ini sering dipakai dalam pendidikan karakter. Banyak guru mengenalkan lagu ini untuk menanamkan nilai kesederhanaan. Bahkan orang tua memanfaatkannya sebagai sarana bercerita sebelum tidur. Dengan begitu, anak dapat belajar moral tanpa merasa digurui. Misalnya, mereka bisa memahami bahwa tanggung jawab harus dijalankan tanpa kesombongan. Lagu sederhana ini ternyata mampu menyampaikan pesan besar.

Sebagai tambahan, tembang ini mengajarkan bahwa budaya Jawa sangat menghargai kerja keras. Setiap bagian lirik membawa pesan yang relevan dengan kehidupan modern. Karena itu, tembang seperti ini sangat berharga untuk dilestarikan. Budaya yang kuat membantu generasi muda memahami identitas mereka.

Sunan Kalijaga dan Pengaruh Budayanya dalam Dakwah di Jawa

Sejarah Indonesia·29 November 202529 November 2025

Al Muanawiyah – Sejarah Islam di Nusantara menyimpan banyak tokoh penting. Di antara mereka, terdapat seorang wali yang dikenal dekat dengan masyarakat Jawa. Sosok ini menggunakan pendekatan budaya sehingga dakwah diterima dengan damai. Metode itu membuat namanya tetap dikenang hingga sekarang oleh berbagai kalangan.

Latar Belakang Kehidupan Sunan Kalijaga

Menurut berbagai sumber sejarah, beliau hidup pada sekitar abad ke-15. Walaupun terdapat perbedaan versi cerita, banyak catatan menyebut bahwa namanya berkaitan dengan daerah Kalijaga. Konon, beliau pernah menjalani masa perenungan di tepi sungai. Fakta tersebut dikenal luas dalam tradisi lisan masyarakat Jawa. Nama lahirnya diperkirakan Raden Said, namun penyebutan itu tidak selalu seragam dalam manuskrip kuno.

Tokoh ini juga dikenal memiliki hubungan dekat dengan beberapa anggota Wali Songo. Banyak peneliti menyebut bahwa beliau menerima bimbingan dari Sunan Bonang sebelum mulai berdakwah. Hubungan guru-murid itu tercatat dalam sejumlah karya sastra dan kisah tutur masyarakat.

Metode Dakwah Kreatif ala Sunan Kalijaga

Pendekatan beliau sangat berbeda dari banyak pendakwah lain pada masanya. Beliau memanfaatkan budaya lokal agar pesan Islam mudah dipahami. Metode ini mencakup penggunaan wayang, tembang, hingga seni pertunjukan. Pendekatan tersebut membuat masyarakat menerima ajaran Islam tanpa tekanan.

wayang kulit peninggalan sunan kalijaga walisongo — Wayang kulit (foto: kumparan.com)

Contohnya, penggunaan wayang purwa tidak hanya sebagai hiburan. Banyak pakar budaya menjelaskan bahwa beliau memasukkan pesan tauhid ke dalam cerita. Selain itu, beliau mengubah beberapa tradisi Jawa agar selaras dengan nilai Islam. Proses penyesuaian itu tidak menghapus identitas budaya lokal. Justru, budaya itu menjadi jembatan dakwah.

Salah satu peninggalan terkenal adalah tembang “Lir Ilir”. Banyak ahli menilai bahwa syair tersebut berisi pesan spiritual tentang memperbarui keimanan. Ada juga tembang “Gundul-Gundul Pacul” yang mengingatkan manusia agar menjauhi sifat sombong. Karya-karya ini terus dipelajari karena sarat makna.

Jejak Budaya dan Pengaruh yang Bertahan Lama

Hingga kini, pengaruh beliau masih terlihat dalam kehidupan masyarakat Jawa. Pakaian tradisional, seperti baju takwa, diyakini berkembang dari proses akulturasi yang beliau lakukan. Selain itu, beberapa ritual sosial mengalami perubahan nilai. Tradisi sedekah bumi, misalnya, mulai mengarah pada ungkapan syukur kepada Allah.

Banyak lembaga pendidikan dan daerah juga menggunakan namanya sebagai bentuk penghormatan. Peziarah dari berbagai kota sering mengunjungi lokasi yang berkaitan dengan perjalanan dakwahnya. Fenomena ini menunjukkan betapa besar jejak sejarah yang beliau tinggalkan.

Pengaruh Sunan Kalijaga tidak hanya terlihat dalam dakwah, tetapi juga dalam budaya. Metodenya menunjukkan bahwa Islam dapat disampaikan dengan damai melalui seni. Seiring waktu, warisan tersebut tetap hidup dan diwariskan kepada generasi berikutnya.

Arti Bandongan dalam Pembelajaran di Pondok Pesantren

Informasi·28 November 2025

Arti bandongan merujuk pada metode belajar klasik yang telah menjadi ciri khas pesantren Nusantara selama ratusan tahun. Dalam metode ini, kiai atau ustadz membaca dan menjelaskan kitab kuning, sementara para santri menyimak, mencatat makna gandul, dan menandai bagian-bagian penting. Cara belajar ini bukan sekadar mendengarkan, tetapi melatih ketelitian, ketekunan, dan kemampuan memahami teks Arab gundul secara bertahap.

Tradisi bandongan sangat berbeda dengan kelas formal modern, karena proses pemahamannya berpusat pada keilmuan guru. Santri mengikuti jalannya penjelasan secara runtut, sehingga tidak hanya memahami makna, tetapi juga menangkap gaya penafsiran ulama terdahulu.

Asal-Usul Bandongan dan Perannya di Pesantren

Metode bandongan sangat dipengaruhi oleh tradisi halaqah di dunia Islam, terutama di Timur Tengah. Ketika ulama Nusantara seperti Syaikh Nawawi al-Bantani dan Syaikh Mahfudz at-Termasi belajar di Haramain, mereka membawa pulang model pembelajaran ini. Sejak itu, metode bandongan menjadi tulang punggung pendidikan pesantren salaf sampai sekarang.

Keberadaan bandongan tidak bisa dilepaskan dari kitab kuning, seperti Fathul Bari, Tafsir Jalalain, Arbain Nawawi, hingga Ihya Ulumuddin. Melalui bandongan, pesantren menjaga keterhubungan sanad ilmu dari generasi ke generasi, karena guru menyampaikan isi kitab dengan penjelasan yang ia dapatkan dari guru-gurunya sebelumnya.

Pelaksanaan Bandongan di Pesantren Sehari-hari

Bandongan biasanya dilakukan pada pagi atau malam hari ketika suasana pondok lebih tenang. Santri duduk berkelompok, masing-masing membawa kitab dan alat tulis. Ustadz membaca teks Arab, lalu menjelaskan maknanya dalam bahasa Indonesia atau Jawa, lengkap dengan faedah fiqih, hikmah akhlak, dan catatan bahasa.

santri pesantren sedang belajar kitab kuning metode bandongan — Praktik bandongan dalam pembelajaran kitab kuning di PPTQ Al Muanawiyah Jombang

Meski terlihat sederhana, proses bandongan menuntut fokus tinggi. Santri harus cepat menangkap penjelasan, memberi makna gandul di atas teks Arab, dan mencatat bagian yang perlu dihafalkan. Metode ini melatih kemampuan membaca kitab secara mandiri di waktu yang akan datang.

Kelebihan Metode Bandongan bagi Santri

Bandongan memiliki banyak kelebihan yang membuatnya tetap bertahan hingga era modern:

Pemahaman Kitab yang Bertahap
Santri belajar mengikuti alur penjelasan guru yang sudah berpengalaman, sehingga mudah memahami kitab kuning.
Belajar Melalui Sanad Keilmuan
Setiap penjelasan yang diberikan guru membawa nilai tawadhu’ karena disampaikan dari jalur guru-guru sebelumnya.
Membentuk Kesabaran dan Fokus
Santri dilatih mendengar, menulis, dan memahami dalam waktu bersamaan, sehingga tumbuh karakter tekun dan disiplin.
Meningkatkan Kemampuan Bahasa Arab
Karena kitab tidak berharakat, santri dituntut teliti dalam memahami struktur bahasa.
Membangun Kebiasaan Mencatat Ilmu
Catatan bandongan sering menjadi modal santri dalam mengajar setelah lulus dari pondok.

Bandongan adalah metode yang terasa sederhana, tetapi justru itulah yang membuatnya efektif dan mengakar.

Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Al-Muanawiyah memadukan tradisi belajar kitab kuning melalui bandongan dan sorogan dengan pembinaan tahfidz, akhlak, serta penguatan literasi digital untuk santri putri. Jika Anda ingin putra-putri memiliki ilmu agama yang kuat sekaligus siap menghadapi era modern, maka Al-Muanawiyah menjadi pilihan yang tepat.

Yuk, bergabung bersama keluarga besar Al-Muanawiyah!
Mari mondok dengan lingkungan yang nyaman, ilmiah, dan penuh keberkahan.

Adab ke Kamar Mandi Panduan Ringkas yang Mudah Diamalkan

Amalan Harian·28 November 2025

Menjaga kebersihan adalah bagian dari keimanan, dan salah satu bentuknya tampak dari bagaimana seorang Muslim beradab ketika memasuki kamar mandi. Walaupun terlihat sederhana, adab ke kamar mandi sebenarnya memiliki nilai ibadah, karena menunjukkan kerendahan hati, kebersihan diri, dan ketakwaan kepada Allah dalam setiap aktivitas harian.

Dalam kehidupan sehari-hari, kamar mandi sering menjadi tempat pertama yang kita datangi ketika bangun tidur dan tempat terakhir sebelum beristirahat malam. Maka, memiliki adab yang benar saat masuk kamar mandi bukan hanya soal kebiasaan, tetapi juga bentuk penghormatan terhadap ajaran Nabi ﷺ. Karena itu, penting untuk mengenalkan dan membiasakan adab-adab ini, baik untuk diri sendiri maupun untuk anak-anak di rumah.

Adab Masuk Kamar Mandi yang Perlu Dijaga

Agar panduan ini mudah dipahami, berikut adalah daftar adab masuk kamar mandi yang ringkas dan langsung bisa diamalkan. Setiap poin berisi praktik sederhana yang diajarkan Rasulullah ﷺ:

Membaca doa sebelum masuk
“Allahumma inni a‘ūdzu bika minal khubutsi wal khabā’its.”
Doa masuk kamar mandi ini menjadi perlindungan dari hal-hal buruk dan gangguan jin.
Masuk dengan kaki kiri terlebih dahulu
Karena kamar mandi adalah tempat najis, maka masuk dengan kaki kiri termasuk adab yang dianjurkan.
Tidak membawa sesuatu yang bertuliskan nama Allah atau ayat Al-Qur’an
Termasuk mushaf, buku doa, atau perhiasan bertuliskan lafadz suci.
Tidak berbicara tanpa kebutuhan
Berbicara, apalagi menyebut nama Allah, tidak dianjurkan kecuali ada keperluan mendesak.
Tidak melihat atau menyentuh aurat lebih dari yang diperlukan
Ini termasuk menjaga kehormatan dan rasa malu.
Menutup pintu rapat dan tidak membuka aurat di depan orang lain
Islam sangat menjaga privasi dan tidak membiarkan aurat terlihat.
Menghindari membawa makanan atau minuman
Kamar mandi bukan tempat makan.
Tidak menghadap atau membelakangi kiblat saat buang hajat
Jika memungkinkan, mengubah posisi lebih sesuai adab.
Tidak berlama-lama di dalam kamar mandi
Karena kamar mandi adalah tempat najis, maka sebaiknya tidak tinggal lama.
Keluar dengan kaki kanan sambil membaca doa keluar
“Ghufrānaka.”
Sebagai ungkapan syukur telah dimudahkan dan memohon ampun atas segala kesalahan yang diperbuat.

Baca juga: Tata Cara Wudhu Sesuai Tuntunan Nabi

Mengajarkan Adab ke Kamar Mandi Sejak Dini

Adab kamar mandi bukan hanya tuntutan, tapi kebiasaan baik yang perlu dipupuk. Untuk anak-anak, metode yang paling efektif adalah memberi contoh langsung dan mengulang penjelasan dengan bahasa lembut dan menyenangkan. Bila diperlukan, orang tua bisa menempel poster doa dan adab di dekat kamar mandi agar anak lebih mudah menghafal.

Selain itu, guru di sekolah maupun pengasuh di pesantren biasanya membiasakan adab-adab ini dengan pengawasan yang penuh kasih. Dengan cara tersebut, anak tumbuh menjadi pribadi yang terbiasa menjaga kebersihan, disiplin, serta menghormati aturan Allah dalam setiap rinci kehidupan.

Adab masuk kamar mandi mungkin terlihat sederhana, namun sebenarnya memiliki makna besar dalam membentuk kebersihan hati dan kebiasaan hidup teratur. Dengan membiasakan adab-adab ini, kita telah meneladani sunnah Nabi ﷺ dan menjaga diri dari hal tidak baik, baik lahir maupun batin.

Keutamaan Membaca Shalawat di Hari Jumat: Cerita Anak

Cerita Anak·28 November 202528 November 2025

Al Muanawiyah – Pengajaran amalan sehari-hari kepada anak butuh pendekatan khusus Termasuk mengajarkan keutamaan membaca shalawat di hari Jumat, Karena itu, cerita sering menjadi jembatan terbaik. Melalui kisah sederhana yang penuh imajinasi, anak-anak bisa merasakan makna kebaikan tanpa harus diberi penjelasan berat. Berikut adalah salah satu contoh cerita yang bisa diceritakan kepada Ananda

Hasan dan Hari Jumat Spesialnya

Setiap hari Jumat, suasana rumah Hasan selalu terasa lebih hangat. Ayah dan Ibu menyiapkan segala sesuatu lebih awal, sementara Hasan memilih baju koko yang paling ia suka. Di dalam hati kecilnya, ia tahu bahwa hari Jumat bukan hari biasa. Ia pernah mendengar bahwa Jumat adalah hari yang penuh anugerah, sehingga ia ingin melakukan sesuatu yang membuat hari itu semakin istimewa.

Pagi itu, setelah sarapan, Hasan duduk di samping ayah dan bertanya dengan wajah polos, “Ayah, amalan apa yang paling istimewa di hari Jumat? Yang membuat Rasulullah bahagia?” Ayah tersenyum mendengar pertanyaan itu, lalu mengusap kepala Hasan dengan lembut. Dengan suara tenang, ayah membacakan sebuah hadis penuh makna:

“Perbanyaklah shalawat kepadaku pada setiap Jum’at. Karena shalawat umatku akan diperlihatkan padaku pada setiap Jum’at. Barangsiapa yang banyak bershalawat kepadaku, dialah yang paling dekat denganku pada hari kiamat nanti.” (HR. Baihaqi, hadits hasan lighairihi)

Hasan terdiam sejenak. Ia membayangkan shalawat yang keluar dari mulutnya berubah menjadi cahaya, terbang tinggi menuju Rasulullah ﷺ. Bayangan itu membuat matanya berbinar, dan sejak hari itu ia bertekad untuk membaca shalawat setiap Jumat, sebanyak yang ia mampu.

Keutamaan Membaca Shalawat di Hari Jumat

Seiring waktu, Hasan mulai merasakan sendiri keutamaan membaca shalawat. Setiap kali melafalkan “اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ”, dadanya terasa lebih lapang. Ia pernah mendengar dari gurunya bahwa shalawat membawa rahmat, ketenangan, dan keberkahan. Ayahnya juga menegaskan bahwa membaca shalawat di hari Jumat berarti mempersembahkan doa terbaik kepada Rasulullah ﷺ, karena setiap Jumat, shalawat umat ditampakkan kepada beliau. Hasan merasa bangga bisa mengirimkan hadiah doa kepada Nabi yang sangat ia cintai.

Hari-hari Jumat Hasan pun menjadi berbeda. Ia memulai dengan membaca shalawat sebelum berangkat ke masjid, lalu mengulanginya di perjalanan. Ketika berada di sela waktu belajar, ia melafalkannya pelan. Bahkan sebelum tidur, ia menutup harinya dengan shalawat lagi. Tanpa ia sadari, kebiasaan itu membuat hatinya lebih tenang dan pikirannya lebih tenang.

Ilustrasi anak tidur dengan nyenyak karena keutamaan membaca shalawat — Tidur nyenyak karena keutamaan membaca shalawat (foto: freepik)

Ayah sering berkata bahwa siapa pun yang memperbanyak shalawat akan mendapat kedudukan mulia di sisi Rasulullah kelak. Kalimat itu membuat Hasan semakin bersemangat. Ia ingin menjadi salah satu orang yang dekat dengan Rasulullah pada hari kiamat, seperti janji dalam hadis yang dibacakan ayahnya. Meskipun masih kecil, Hasan yakin bahwa setiap shalawat yang ia ucapkan adalah langkah kecil menuju cinta Nabi.

Hikmah Cerita

Dari cerita Hasan, kita belajar bahwa keutamaan membaca shalawat bukan hanya bisa dirasakan orang dewasa. Anak-anak pun bisa menerimanya dengan hati yang jernih. Hari Jumat menjadi lebih bermakna ketika dipenuhi shalawat, karena setiap lafaznya menghubungkan seorang Muslim dengan Rasulullah ﷺ, membawa rahmat, dan mendatangkan keberkahan hidup.

Kini, setiap kali Jumat tiba, Hasan menyambutnya dengan senyum dan semangat baru. Ia tidak lagi menganggapnya hari biasa. Dalam hatinya, ia selalu berharap agar shalawatnya termasuk yang disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, dan kelak ia bisa berada dekat dengan beliau, sebagaimana janji yang telah disampaikan dalam hadis tersebut.

Agar lebih bermakna, kita bisa menjadikan hari Jumat sebagai hari khusus untuk menambah jumlah shalawat. Sesekali, kita bisa melakukannya sambil berjalan pagi, menunggu adzan, atau bahkan sambil menyelesaikan pekerjaan ringan. Dengan begitu, keutamaan membaca shalawat akan semakin terasa karena kita melakukannya dengan hati yang sadar dan tenang. Tidak perlu menghitung berapa banyak, karena intinya adalah konsistensi dan keikhlasan.

Dan tentu saja, momen ini akan menjadi lebih indah jika dilakukan bersama-sama. Yuk, ajak teman-teman, saudara, dan siapa pun di sekitar kita untuk memperbanyak shalawat di hari yang mulia ini. Jadikan hari Jumat sebagai hari penuh cahaya, hari di mana lisan kita dipenuhi doa untuk Nabi tercinta. Yuk, kita ramaikan Jumat dengan shalawat—biar hati ceria, hidup lebih berkah, dan langkah terasa ringan!

Keunggulan Pesantren Tahfidz Putri di Era Digital

Informasi·27 November 2025

Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap pesantren tahfidz putri terus meningkat. Banyak orang tua kini ingin putrinya tumbuh sebagai generasi berakhlak, memiliki hafalan Al-Qur’an yang kuat, dan tetap mampu menghadapi tantangan zaman. Nyatanya, tren ini bukan sekadar fenomena musiman, tetapi dorongan nyata dari kebutuhan masyarakat untuk menghadirkan pendidikan spiritual yang lebih menyeluruh.

Mengapa Pendidikan Tahfidz Sangat Dibutuhkan Saat Ini?

Saat ini, anak-anak hidup dalam arus informasi yang cepat. Seringkali, nilai adab dan kecintaan terhadap Al-Qur’an perlahan memudar. Karena itu, pesantren tahfidz putri hadir sebagai ruang aman. Di sinilah para santri belajar mengatur waktu, menjaga akhlak, dan menghidupkan kedekatan dengan Allah melalui hafalan.

Selain itu, lingkungan pesantren memberi ritme harian yang terstruktur. Ada murajaah, halaqah, kegiatan ibadah, hingga pembinaan akhlak. Intinya, kehidupan sehari-hari para santri berjalan dalam suasana yang kondusif agar hafalan lebih mudah melekat.

gambar santri sedang belajar bersama dalam halaqah — Contoh penerapan halaqah belajar di PPTQ Al Muanawiyah

Integrasi Tahfidz, Akhlak, dan Keterampilan Modern

Pada dasarnya, pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Nusantara. Tradisinya sudah teruji dalam mencetak ulama dan pendidik yang berpengaruh. Bahkan, hingga kini metode klasik seperti talaqqi dan sorogan masih dipertahankan karena terbukti efektif untuk memperdalam pemahaman. Selain itu, kedekatan santri dengan para ustadzah menjadikan proses pembelajaran jauh lebih personal.

Meski berakar pada tradisi, pesantren masa kini terus beradaptasi. Banyak lembaga telah menambahkan kurikulum keterampilan seperti public speaking, multimedia, hingga kepenulisan. Tujuannya sederhana: santri tidak hanya unggul dalam hafalan, tetapi juga percaya diri saat terjun ke masyarakat. Dengan demikian, lulusan pesantren memiliki karakter yang seimbang antara kecerdasan spiritual dan skill praktis.

Manfaat Nyata bagi Masa Depan Putri Anda

Pada akhirnya, pendidikan berbasis nilai agama memberi fondasi kuat bagi kehidupan mereka. Biasanya, santri terbiasa disiplin, teliti, dan mampu mengelola emosi dengan lebih baik. Bahkan, banyak orang tua mengakui bahwa kebiasaan wirid, shalat tepat waktu, dan semangat menuntut ilmu menjadi karakter bawaan setelah mondok.

Ingin putri Anda tumbuh sebagai generasi Qur’ani yang unggul dalam hafalan, akhlak, dan keterampilan modern? Daftarkan ke Pesantren Tahfidz IT Putri Al-Muanawiyah, pesantren yang memadukan tahfidz, kitab kuning, dan pembinaan IT seperti multimedia, coding, serta media kreatif.

Jenis Akad Muamalah dalam Islam dan Contohnya

Amalan Harian·27 November 2025

Al Muanawiyah – Dalam ajaran Islam, kegiatan ekonomi tidak hanya dipandang sebagai aktivitas duniawi, tetapi juga bagian dari ibadah. Karena itu, setiap transaksi harus mengikuti prinsip-prinsip syariah. Salah satu pembahasan terpenting dalam fiqih muamalah adalah jenis akad muamalah, yaitu bentuk-bentuk perjanjian yang mengatur hak dan kewajiban antara dua pihak atau lebih.

Islam mengajarkan bahwa akad harus dilakukan secara jelas, jujur, dan tanpa unsur riba, gharar (ketidakjelasan), serta penipuan. Dengan memahami jenis-jenis akad, umat Muslim dapat menjalankan aktivitas ekonomi secara aman, halal, dan penuh keberkahan.

Pengertian Akad dalam Muamalah

Secara bahasa, akad berarti “ikatan”. Dalam istilah fiqih, akad adalah perjanjian antara dua pihak yang menimbulkan akibat hukum, seperti hak kepemilikan, pertukaran barang, atau kerja sama usaha.

Al-Qur’an menegaskan pentingnya memenuhi akad:

“Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu.”
(QS. Al-Maidah: 1)

Ayat ini menjadi landasan bahwa setiap perjanjian wajib dijalankan dengan penuh tanggung jawab.

Jenis Akad Muamalah yang Paling Umum

1. Akad Jual Beli (Al-Bai’)

Akad ini paling sering digunakan, yaitu pertukaran barang atau jasa dengan imbalan tertentu. Jenisnya mencakup:

Bai’ Mutlaq: jual beli umum
Salam: pembayaran di muka, barang diserahkan kemudian
Istishna’: pemesanan barang yang dibuat khusus (misal: pembuatan seragam, meubel)

Contoh sehari-hari: membeli makanan, gadget, pakaian, atau jasa desain.

gambar jual beli sayuran contoh dari akad muamalah — Ilustrasi jenis akad muamalah jual beli (foto: freepik)

2. Akad Sewa (Ijarah)

Ijarah adalah akad pemindahan manfaat suatu barang atau jasa dengan imbalan. Ijarah dapat berupa:

sewa rumah
sewa kendaraan
kontrak kerja tenaga profesional

Akad ini dianjurkan karena memberi manfaat tanpa harus memindahkan kepemilikan.

3. Akad Pinjaman (Qardh)

Qardh adalah akad memberikan pinjaman tanpa imbalan. Dalam Islam, qardh tidak boleh ada tambahan (riba).

Contoh: meminjamkan uang kepada saudara tanpa syarat bunga.

4. Akad Kerja Sama (Syirkah/Mudharabah)

Akad ini digunakan dalam bisnis atau usaha:

Mudharabah: satu pihak menyediakan modal, pihak lain mengelola
Musyarakah: kedua pihak sama-sama memberi modal

Keuntungan dibagi berdasarkan kesepakatan, sedangkan kerugian sesuai porsi modal.

Contoh: membuka usaha makanan bersama, atau investor menitipkan modal ke pengelola usaha.

5. Akad Titipan (Wadi’ah)

Wadi’ah adalah akad penitipan barang kepada pihak yang dipercaya. Contohnya:

penitipan barang berharga
tabungan di bank syariah

Penjaga tidak boleh memanfaatkan barang titipan tanpa izin.

6. Akad Wakalah (Perwakilan)

Wakalah adalah pelimpahan wewenang kepada orang lain untuk melakukan suatu urusan.

Contoh:

jasa pengiriman barang
mewakilkan seseorang membeli barang
notaris dan agen properti

7. Akad Ar-Rahn (Gadai Syariah)

Barang dijadikan jaminan atas hutang. Barang tetap milik pemberi gadai dan tidak boleh dimanfaatkan oleh penerima gadai kecuali dengan izin.

8. Akad Hibah

Hibah adalah pemberian secara sukarela tanpa imbalan. Islam menganjurkan hibah sebagai bentuk kepedulian dan pererat hubungan.

Penerapan Jenis Akad Muamalah di Era Modern

Di zaman digital, akad muamalah berlaku pada banyak layanan:

marketplace (akad jual beli dan wakalah kurir)
jasa ojek online (ijarah dan wakalah)
bank syariah (wadi’ah, mudharabah, murabahah)
investasi bersama (musyarakah)

Hal ini membuktikan bahwa ajaran muamalah sangat fleksibel dan relevan dengan perkembangan zaman.

Memahami jenis akad muamalah membantu umat Islam menjalankan aktivitas ekonomi dengan benar dan halal. Setiap akad memiliki aturan, hak, dan kewajiban yang jelas, sehingga mampu menjaga keadilan dan menghindarkan dari praktik yang merugikan salah satu pihak.

Dengan menerapkan prinsip muamalah, kehidupan ekonomi menjadi lebih berkah, jujur, dan menenteramkan.

Hadits ke-3 Arbain Nawawi: Rukun Islam

Hadits·26 November 2025

Al Muanawiyah – Hadits ke-3 Arbain Nawawi adalah salah satu hadits paling mendasar dalam ajaran Islam. Hadits ini menegaskan bahwa Islam dibangun di atas lima pilar utama, yang menjadi fondasi dalam ibadah sekaligus panduan menjalani kehidupan. Bunyi dari hadits tersebut adalah:

“Islam dibangun atas lima perkara: bersaksi bahwa tiada ilah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadan, dan berhaji ke Baitullah bagi yang mampu.”
(HR. Bukhari & Muslim)

Kelima pilar ini bukan hanya ritual ibadah, tetapi ajaran yang membentuk karakter, moral, dan kepribadian seorang muslim, baik sebagai individu maupun anggota masyarakat.

Makna Inti Hadits ke-3 Arbain Nawawi

1. Syahadat: Fondasi Tauhid

Syahadat merupakan pernyataan iman yang mengikat hati, lisan, dan perbuatan. Maknanya bukan hanya mengenal Allah, tetapi hidup dengan penuh kesadaran bahwa semua keputusan, tujuan, dan nilai berasal dari tuntunan-Nya.

2. Shalat: Penghubung Hamba dengan Allah

Shalat adalah tiang agama yang menjaga hati tetap hidup. Dengan shalat lima waktu, seorang muslim belajar disiplin, kesabaran, dan kontrol diri. Shalat juga menjadi penjaga dari perbuatan buruk, sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Ankabut: 45.

3. Zakat: Membersihkan Harta dan Hati

Zakat mengajarkan kepedulian sosial dan keadilan ekonomi. Ia menjadi solusi ketimpangan sosial dan sarana untuk saling membantu. Spirit zakat membentuk pribadi yang tidak kikir, jujur dalam mengelola harta, dan peka terhadap kebutuhan sesama.

4. Puasa: Melatih Kesabaran dan Kendali Diri

Berpuasa di bulan Ramadhan adalah ibadah yang melatih ketahanan mental, pengendalian hawa nafsu, dan empati terhadap orang yang kurang mampu. Ibadah ini menjaga kemurnian hati serta menumbuhkan ketenangan batin. Dalam kehidupan modern yang serba cepat, puasa mengajarkan mindfulness dan kesadaran penuh atas setiap tindakan.

5. Haji: Simbol Persatuan dan Ketundukan Total

Haji merupakan ibadah puncak yang menggambarkan kesetaraan umat manusia. Semua jamaah memakai pakaian yang sama, melakukan ritual yang sama, dan memiliki tujuan yang sama: mendekat kepada Allah. Haji menumbuhkan ketawaduan, rasa syukur, dan komitmen untuk kembali kepada kehidupan yang lebih baik.

gambar haji di kakbah ilustrasi hadits ke-3 arbain nawawi rukun islam — Haji, contoh pelaksanaan hadits ke-3 arbain nawawi (foto; BAZNAS)

Rukun Islam dalam Kehidupan Modern

Menguatkan Identitas Muslim di Era Digital

Di tengah derasnya arus teknologi, hiburan, dan distraksi, rukun Islam menjadi fondasi moral agar seorang muslim tetap berada pada jalur yang benar. Rukun Islam menanamkan nilai:

kedisiplinan (shalat),
kepedulian sosial (zakat),
kesehatan spiritual (puasa),
tekad dan ketangguhan (haji),
serta komitmen iman (syahadat).

Dengan menghidupkan nilai-nilai ini, seorang muslim mampu menjalani kehidupan modern tanpa kehilangan arah dan prinsip.

Hikmah Hadits ke-3 Arbain Nawawi

Hadits ini mengajarkan bahwa agama tidak boleh dipisahkan dari kehidupan. Nilai rukun Islam menyentuh semua aspek: ibadah, sosial, ekonomi, hingga moral. Ketika kelima pilar dijalankan, seseorang akan memiliki karakter yang kokoh, mental yang stabil, dan akhlak yang baik.

Memahami hadits ke-3 Arbain Nawawi merupakan langkah awal. Namun, yang lebih penting adalah menjadikannya panduan dalam keseharian. Mari menjaga shalat, memperbaiki ibadah, menguatkan iman, dan menebar kebaikan melalui zakat, puasa, serta semangat menunaikan haji bila telah mampu.